影片名称：cssci期刊是什么意思

上映时间：2024年

影片类型：2023

影片导演：马里索尔·阿德勒,安东尼·海明威,斯图尔特·席尔,Hernan Ota?o

影片主演：杨紫琼,关继威,吴彦祖,王班,杨雁雁,黄经汉,刘敬,姜晋安,吴汉章,许玮伦,西德尼·泰勒,钱信伊,柳波,卢燕,欧阳万成,伦纳德·吴,斯坦尼·布莱登,马蒂·马,德里克·耶茨

资源类别：全集完整未删减版

资源更新：更新1080P

总播放次数：210

• 1、名家书(🎊)画，你最(⛎)(zuì )欣(🤴)赏哪一幅
• 2、释迦摩(👱)尼(ní )的智慧从(có(👈)ng )哪里来(🕤)
• 3、从根本上讲众(🐒)生的(👝)意识是从哪里(lǐ(🙅) )来(📣)(lái )的(🍣)

1、名(🛏)家(jiā )书画，你(🕟)最欣(xīn )赏(👰)哪一幅

怀(🤩)素(🐶)(sù(🌶) )【自叙(🙋)帖】

2、(🚒)释(📈)迦摩尼(ní(🌅) )的(💷)智(🏺)慧(huì(💀) )从(📍)哪(🌘)里(✡)(lǐ )来

】

释(shì )迦(🔝)牟(mó(🌅)u )尼(ní )的(🙎)智慧从(cóng )哪(😉)(nǎ )里(⚾)来？(🔷)我其实这是一(🌨)(yī )个历(lì )史之谜(🥕)！而(📥)(ér )且在那(nà )段(🍤)时(shí(😘) )间，世界(jiè )各(⭐)地涌(👌)入(rù )出大量的“智者(🍽)”，他(🥝)(tā )们创始(😳)(shǐ )人的文(wén )化学派(pà(👷)i )引响(🆓)了后世的人类社会。

历史上最令人疑(🕌)惑的500年(🙆)

公元(🚃)前(qián )700年(🖐)至(🎺)公元(🔸)(yuán )前(🃏)2000年200年这段时(🐌)间，是非(👹)常神异的(de )一(yī )段历史(📡)时(shí(🕹) )期(🖌)(qī )。在这段时(shí(🛠) )期里，世(🛹)界(🚢)各地直接(🧚)出现(🐛)了(✂)多(🙆)么伟(🚝)大的学者，如古希(⛄)腊的柏(bǎi )拉(🏠)图、亚里士多(⬆)德，以(yǐ )色列犹太(💯)教(🕥)的先知(zhī(⭕) )，古印度(dù )的(🕧)释(🔵)迦(🙅)牟尼，也(😆)有(🔙)中国的老子、孔子、(🛀)孟子(zǐ(🕘) )等。

我们对中国(🙅)春秋(❤)战(🚦)国(🔚)(guó )时期的(⤴)诸(🥑)(zhū )子百(😹)(bǎ(😚)i )家争(🦗)鸣很(hěn )清(qīng )楚，却还不(bú )知道在这段(🤕)时间里，其他(📷)国家也(🥃)一样(yàng )有过着“诸(😩)(zhū )子百家争(🧦)鸣”，如古印度就(jiù )正进入“沙(shā(🏖) )门思潮运动(📩)”时(shí )期。

释(shì )迦牟(🏳)尼又(yòu )是在这(💽)一时期创(chuàng )始人(🍃)了(🥑)佛(🥀)教，听(🌃)从(🍔)佛经(🖲)中记载的(de )故事(shì )：(💮)释(📋)迦牟(🏒)尼原是迦毗(✴)罗卫国(📠)净(jì(🚝)ng )饭王的太子，毕(🧦)竟看(🎥)见世人对生、老、病(bìng )、(🐵)死时产(chǎn )生了(le )各种苦(🕕)(kǔ )恼，便想(👡)通过出家修(xiū(🌪) )道(🛃)参与(〽)悟通，如(🔋)果能都能够为世人(rén )找不(⬆)到那些个苦(kǔ )恼(🍕)的根源，因此解决(🚵)世(🥡)人得(dé )到(🥃)解脱。

结果他在(🚤)菩(pú )提树下(🚜)静(👺)坐了四(🥉)十九天，再一(yī(🚻) )次(📇)(cì(💟) )悟道能成佛(😡)。随后(😅)，释(🔶)迦牟(móu )尼(😶)(ní(🥜) )结束对周(👥)围的人(⛎)回(📸)答(dá )自己悟(wù )出的(🍰)道理(lǐ )，也就是日本(🌔)佛(🏪)(fó )教学(xué )者姊崎正(zhè(🏧)ng )治(📦)给出(💻)的(de )《根本(běn )佛教》，是(🧝)佛(🕛)(fó(📤) )陀(tuó )据说(➗)(shuō )向(xiàng )弟子(👱)传(🕞)教的内容(🚳)，和(hé(🐤) )了三法印、四(📶)圣谛(❌)、八正道、十(shí )二因(yīn )缘等。

全部宗教的(🌸)(de )起源故事都中有单(🦓)机传奇色彩，释(🍿)迦牟(🎥)尼成(🔋)佛的(🎹)经历(🥕)确实(🔣)是这般。但如果不是我们(💆)看(🛋)当时的历(🔬)史资(zī(🚇) )料(🥈)是会突然(💕)发现(🌂)，释迦(👷)牟(móu )尼(🆎)创(🤬)建的佛教，只是(💎)因为婆罗门教许多(🔒)流派的一(💫)种(zhǒng )。

印度的(🆑)“沙门思潮运动(dòng )”

沙门(🐈)思(🤓)潮运(🔯)动繁荣起来(lái )于印度列(👖)国时代，其中(zhōng )憍萨罗国(🦐)而且(😏)经(🏗)济(jì )发达，为沙(shā )门思潮运动时(💎)期的(🍍)96个部(bù )派能提(tí )供了温(💺)床(🏚)。

这项运动(🙃)兴起前，古印度(dù )通(tōng )常的宗教(jiāo )是婆(🔭)罗(😴)门(💓)教，这是从(cóng )吠陀教经济的发(💵)展而(🕓)来(🕣)的(🆙)一种教派，也印度教的古(gǔ )代(⚡)形(xíng )式(🤮)。该教(⛳)(jiāo )派(pài )大的(🍱)(de )的特点那是(🐚)将(jiāng )人分成(🧦)四个等(dě(💆)ng )级，也是现(💶)在还未知(🌫)于印度的“种姓(xì(🥌)ng )制度”等级(jí(🉐) )划分(😼)，分(fèn )别(🏆)是婆罗门、刹帝利、吠舍、(😆)首陀罗。

婆罗门(🌦)教是(shì )当(🛸)时的主流教(💎)派，公(🐏)元前6世纪以内，印度(⏯)出现了(🌷)与(🎑)(yǔ(🗻) )婆(🥙)罗(🏧)门教派相互相(🍤)对(🌵)立的(👃)派别，这些个(gè )派(🛏)别创(🏕)始人(🍝)给出的观(👧)(guā(🧜)n )点和思想(🙊)都与(📥)婆罗(💞)门不(❄)同，比较比较出名的(🔺)有(🧚)耆(qí )那教、佛(fó )教(😱)(jiāo )、顺世派(pà(📨)i )、生(🔽)活派(😺)等。

顺(💐)世派(pài )一类古代(🚬)的“唯(💗)物主义”派(🥍)别，创始人(ré(⏯)n )阿耆(qí(🍄) )多(🖤)·(🕖)翅舍钦婆(🍄)罗怀疑，世界(🙁)是由地(🐟)、风(fēng )、(➿)水、火(😈)(huǒ )四大(🐵)元(🦉)素组成(😬)，这(zhè )个(gè(⬅) )元素是不(bú )断(🌳)地(🛎)(dì(🍑) )运(🥥)(yùn )动(dò(🚢)ng )的，运(🐃)动(🥋)的结果就连成了(le )我们现在多变(🦅)的世(🍒)界(jiè(😯) )。这些说法就(jiù )全盘肯定了神的(🖌)存在，在(👮)(zài )那一(🚺)个时代是(🔉)一个(gè )非(🐳)(fē(👾)i )常谨慎和(⬆)创新的想法(🏕)，都很逼(🌅)近古代和(📫)现代(🏬)的科学。

耆(♑)那教(🛀)创(chuàng )建时间与佛教也差不(🤳)多(⛩)，创(chuàng )始人大(📦)(dà )雄也(🥦)和(hé )释(shì(🛀) )迦牟尼一样都一类刹帝利(🎰)种姓，可是(🍨)该教和(hé(🛹) )佛教(😳)一样，都(🌧)一贯(🌏)主(🔐)张(zhāng )种(📍)姓(🏮)互相间一律(lǜ )平等，只是(🦊)(shì )佛(🔬)教(🧔)的众生平(píng )等最为应用广泛。耆那教确实是赞(✏)(zà(👸)n )成婆(🐞)罗门教，但又(🦌)与佛教保持(chí(🍫) )着一定(💶)(dìng )的距离(💓)，可见(jiàn )当时各派别之间应该不(👽)怎摸不(🐏)友善的。

佛教(📷)的诞生

释迦牟(mó(🤓)u )尼(😗)在菩(pú )提树(shù )下(xià(🔢) )悟(🏾)道(🎢)(dào )修成(chéng )佛，故事(shì )里说他(tā )盘腿(🚾)打坐(zuò )了(💝)四(👷)十(shí )九天(tiān )看来(💒)是(🔒)有神话色彩(cǎ(🔒)i )，只不过遵循当时印度的传(🏁)(chuán )统，上(👷)层(cé(🍚)ng )阶级(💏)的人的确(🕠)很喜欢(🗓)到森林(🌫)里(🚤)去沉思。如印度(dù )婆罗(🐕)门(🤰)教典书籍里有《森(sēn )林书(🌖)》，是提(🛃)供(🌭)给(gěi )给婆(🌚)罗(luó )门也可以(🥚)(yǐ(🚌) )刹帝(😡)利(🉑)的(🛎)人(rén )，去(🚩)森(⏺)林(lín )里过(💤)山中隐(🚥)(yǐn )居(jū(🥖) )生(shēng )活(🏢)时去学习(😂)带(👿)(dài )的。

释(💩)(shì(🍿) )迦(👂)牟(móu )尼(🌰)的刹帝(dì )利属于(🗺)高种姓，明确的印度种群制(🏖)度(❇)，他(🌔)的生活应该是过得应该不会(🤠)不怎么好(⭕)。不过(guò(🌳) )当时正在印度列国(🕔)时期，各(gè )国(🦓)彼(⛰)(bǐ )此间(📨)纷战(🥅)(zhàn )不绝(jué )，战争肯(kěn )定不会(🚫)毕竟种(🏎)姓制(🎈)度而停止，释(⛄)迦牟(🦅)尼(🌹)处的迦毗罗(🕛)卫(🚙)国就(jiù(🈳) )遭了憍(♎)萨(🐧)罗(luó(👠) )国进犯。

奇(🕯)遇了战(🍗)乱(luàn )，看见了人世间(😴)的(de )疾苦(🐰)，释迦牟(🍱)尼才(😓)是败落(👚)小国的王子感(🈁)(gǎn )慨万(📈)分，他结果走到了出(🤘)家这条(🎭)路(lù )。

释(shì )迦牟(💣)尼(ní(🐧) )在(😟)经历(lì )了(🕑)多(🔃)年的苦(kǔ )行(🌫)后(🎷)并(🚚)没(📖)有提(🤓)升真正(zhè(👦)ng )的(🍅)解脱，他当(🐨)时(🎀)在菩提(🖖)树下当经过禅坐沉思，终于(yú )将人生的特殊苦恼问题(🐿)想知道了。这一(🌖)次(cì )他找他们来了(🍈)自(🆙)己(jǐ(⏬) )的五名(💗)侍者，把自己悟(🐊)(wù(🥣) )出的内容(🕓)告(🍱)诉他(🛂)们(😌)(men )，这五(wǔ )人也(😸)就成了(♍)释(🍒)迦牟尼(👞)最早(🐟)的(⛳)弟(🕵)子，他(tā )们(🎑)在一(yī(🤾) )起成立了历史(🐷)上(shàng )第一(🤑)个“佛教僧团”。

从(cóng )此后，释迦牟尼结(🤡)束在恒(🕦)河上(👳)游(🔤)(yó(📻)u )一带通(🚽)过(guò(👍) )传教(😑)，时间(🚯)长(🛬)达45年(🏌)！佛教(👳)在印(yìn )度的影(yǐng )响(🎊)也越来(lái )越小，待(dà(👥)i )到(dào )释迦牟尼(ní )去世后(hòu )，他的弟子们将(🎷)他(tā(🧖) )的言教可以写(😺)成书，也(🌉)应该(gāi )是现在的佛经(🎖)。

结语(yǔ(🈺) )

佛教(jiāo )是世界(🐯)上著名的(👨)宗(💁)教之一，我们对释迦(🍕)牟尼(ní )的智(🔼)慧它表示(🚑)(shì )啧(😏)啧赞叹(🥘)，更是对释(🤖)迦牟(móu )尼“修(🎾)心(xīn )”的那段历史(📶)时(🍻)期(🗄)感到惊骇(🤝)。

历史(🕓)上那首令(lìng )人不(⏯)解的500年时间，被(bèi )被(😮)称人类(lèi )文明的(😸)“轴心时代”。在(🕜)这样的时(🥩)期，太约(🆚)在北纬25度至(💹)35度区间，全(🐝)世界(🆒)出现了很(💃)多(🐺)圣贤，他(📉)们(men )提(tí )议的观点和(🌮)思(🕉)想，在(🔍)人类(😆)文(🐴)明的(de )发展(💷)(zhǎn )历史(🈯)上(shàng )具备必然的(🔛)突破意义(yì )。

那个(🔪)现象的(👄)很有趣的(de )，闻一多(🔅)先(🔉)生(🎅)也查到了(le )那(🎨)个现象(🌺)(xiàng )，他在《文学的(🎐)历史动向》一文中(zhōng )是那(🐵)样(♐)(yàng )的话写的：

“人(🚭)类在高(👰)级进化(huà )的途(tú )程中(zhōng )脚步(bù(🍷) )蹒跚了(🌠)(le )多少(🕗)万年，忽地(🌕)(dì )这(🚹)对近(🚰)世(☝)文(👺)明会影响(➖)大最深(👖)的四个古(gǔ )老(🏛)的记(😔)(jì )忆民族(🧢)——中国、印度、以(🎊)(yǐ )色列、希(xī )腊都(🏢)在(zà(🆔)i )差不多吧同(⚓)时猛抬(👱)眼，迈(mài )开了(le )迈步。”

确实(🍁)(shí(💲) )是，轴(🥎)心时代的五百年时(🕒)间对人类对(😦)(duì(⚪) )于(🌦)意义(♿)非常重大，那(🍀)个(🐔)时(shí )代(🎐)的大智大(🔷)贤(xián )之(👞)人，他们的(de )智(zhì(😬) )慧是从(có(🎾)ng )哪(🙏)里(🔧)来(🏛)的(🕞)？(🕍)大家觉着在(🦀)未(🤠)(wè(🎲)i )来的某(🙎)一(yī(💰) )时期(qī )，肯定会肯(kě(🕜)n )定不会(♍)直接(jiē )出现这(zhè )样的(🍵)现(🙉)象？多谢了在下方评论给我留言。

3、从(🎭)根本(👦)上讲众生的意识(🧞)是从哪里来的

人(rén )的(🌐)意识究竟(jìng )有没有从(có(🌟)ng )何而来？(📁)这些(🕖)问(👦)题唯有佛教解释(shì )得最都(📝)是假的、最不清楚。释迦摩(❣)尼(ní )陈述说，人(😬)的(🏕)意识从(⛱)第(🐛)八识神(⛽)(shén )识(shí(🏟) )而来。第(🏾)八识(shí(📳) )也(yě )叫藏(😈)(cáng )识、能识等，是无数寂灭自有(😜)常恒的宇宙(🥠)(zhòu )本(🎳)原灵性(📺)的功能(néng )，也没这种(🦅)(zhǒng )能识的功能(né(🥝)ng )就(jiù )就(jiù )没一(yī(🐔) )丁点生命意识(shí )。第(dì )八识(🎎)第七(🌀)识霎那(nà )间(🤜)(jiān )亿(🌴)万(🔞)(wà(🍁)n )次(📬)生生灭灭所(🈸)创造的(🔈)(de )了生命意(⏱)识及延伸或则生命特性(🤦)的具(🏈)体(🥀)详细(😨)感知功能(诸如人的视(🔦)、听、(🥞)嗅、触(🙍)(chù )、味(wèi )五触(🤗)感(🥈)知(🚅)(zhī )功能)。人的意识称(👮)做第六识，除(chú )副统领(🔲)、管理五触感知(🤾)外，形(➖)成顽(🔷)固的”我(🥋)(wǒ )识”，并(🏍)形成(chéng )欲望(wàng )、情感(🌁)、(👔)思(sī )维(🎳)等高层次意识(🛫)功(🕌)能。

不(bú(📻) )是很严意义(🐮)上讲，在(💅)佛教(🧖)”心(🔢)物一(📃)元”的(🚳)宇宙本体观上，毕竟”生命出现意(🎂)识”或”思维创造生(🦗)(shē(📻)ng )命”，都(😿)(dōu )不修真(🐓)者的存在唯物与唯心的命(🚏)题，只不(bú )过(📘)在”心物(wù )一(🚦)元(⏩)”的本(🔂)体中，心离不开物(💴)(wù )，物也(yě )最(🏭)需(🆔)要心(🔫)，心(👻)与(yǔ )物万不可(🏤)分离(lí(😤) )，宇宙的一切后有事(shì )物、现象所(⬆)有(👝)由(🌮)(yóu )本原(yuán )灵(🏹)性(🗡)创(🕯)生、幻化、演译而来。

具(jù )体(🤘)详(🗣)细到(dào )人(🛷)的生(shēng )命(🏉)，佛教(🌛)(jiāo )说，是(🎵)由每(měi )一(🕦)个人的第(👬)八识中躲藏的累世积(🎗)习一(😘)切都(dōu )随缘牵(🤕)流而(🚄)来，他受(🏭)之(zhī(🌹) )于天周围(wéi )物质(zhì )以为”我”，在(zài )地(🍜)球(🎳)(qiú )环(🔬)境(🤭)中(💙)以首当其冲摄取(qǔ(🚈) )食(shí )物神经物质为中心(xīn )而慢(🍳)(màn )慢的(de )自然(♈)(rán )形成(chéng )血肉之躯(📫)(qū )为(wéi )”我的身(💷)体”，并以纯阳积习与后天环(🐀)境的(de )结合逐步(♈)形成(❓)模糊(🐁)、发下(🚭)的(🐃)”自(🚟)我意识(shí )”。

意识的本质是”自(zì )明(🧖)(míng )”，而(♋)”自明”特(🔘)性可(🔮)以(yǐ )有(yǒ(😂)u )一个(🎇)感应(yīng )能(🌓)力(🏸)炎魔(🐫)，可是(🙁)，这个”感(gǎ(❣)n )应(🙆)炎魔”在(🕚)人类(lèi )的思维逻辑(jí )中(🧜)永远(🥢)永远一直找(💯)(zhǎo )不(🕚)到。你内寻，他(🧣)”大(dà )而(ér )无外”，你外寻，他”小而(ér )无内”，是一(🐀)种穿越(📫)(yuè )小(xiǎo )说”奇点”的背(🔫)反凌驾于(💐)的(🔲)奇变状(🕉)态(😩)，释迦(🈸)摩(🔐)尼(ní )称他(🎖)为(wéi )”妙(miào )有”，老(lǎo )子称他(tā(🏼) )为”众妙之门”。宇宙万象(xià(🔝)ng )、(🤑)星辰大海、芸芸众生，都在(🚏)他们”恢(huī )弘原力(🔉)”全(quá(😟)n )息拓扑状(zhuàng )态下幻化而成(chéng )就，他们的”共因宿缘”充(👢)分特(tè )点随(🏐)因果(🚁)(guǒ )迁流而(é(🏖)r )连成”约(🐞)定(😼)的例律(⏸)”，是形成(💣)猎杀(🚱)者(🍰)生(🐏)命正(♒)常(cháng )感知(zhī )力(lì )下”同(🎛)(tóng )盟(🍈)协议感觉得到(🔴)”的前提(⛩)、原因(yī(🎟)n )和基础。

每一(🈚)(yī )个(gè )人的生命意识(shí )，都(🔝)聚(jù )交在他(🕹)遍满虚(🏟)空(💋)的神识(shí )之(zhī )上，释迦(jiā )摩尼说(shuō )，要(yà(🍌)o )是把你的(🍰)(de )神(⛹)识(🕋)比喻(🏘)为(🐺)一个(gè )大房间(jiān )，你应(yīng )该是这房(fáng )间中漂浮的(🔍)(de )一粒(♌)微(😷)尘;假如(rú )把(⛽)你的(🚇)神(😊)(shén )识(🏨)比(bǐ(👶) )喻义为广大(🐇)无(🤵)边无(wú )尽(🔵)(jìn )的(🏴)平(🏻)镜(👯)水(🚳)面，你(🏕)那(🧖)就(🚓)是(🕜)这平镜水面(👸)上(shàng )唯一一个升出落下时(🚻)、落下(📴)来(lá(🐁)i )腾起(qǐ )的(de )波(🐧)浪。

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