阿川

影片名称：阿川

上映时间：2024年

影片类型：短片

影片导演：海涛

影片主演：刘在锡,河东勋,李光洙,金钟国,池石镇,姜熙建,宋智孝,梁世灿,全昭旻

资源类别：全集完整未删减版

资源更新：更新1080P

总播放次数：409

• 1、关(guān )于艾(ài )略(📼)特(🍺)的《荒原》谁能给(🐵)分(🕹)析一下女巫s

1、关于(🥜)艾(ài )略特的《荒(huāng )原》谁能给分析(xī )一下(🆕)女(🚘)巫(wū )s

艾略(📠)特和《荒原》

艾略特(🏿)（1888－1965）(🥧)原籍美(měi )国后加(🤠)入英国国籍,是(♈)后(♒)期象征主义文(🐾)学大的(de )的代表,都(🆑)是西方现代主义(🏍)文学最有影(🔼)响(🤩)的(👌)诗人(📦)(rén )和评(🛒)论家(🔠).1949年(🎧)因“对当(🙋)代(🎲)诗歌作出的贡献(😛)和所起的先(xiā(🎒)n )锋作用(🔱)”获(huò )诺贝(💫)尔文学奖,“英王(wáng )劳绩勋章”.1955年(🦁)获歌(gē )德奖.

艾略特(tè )1909年(🌱)起先发表诗歌,先后出(chū(🥔) )版(bǎn )社(shè(⚫) )的诗(🚍)集有(🌺)《荒原》（1909－1925）、(😉)《荒(🔋)(huā(🚔)ng )原》（1909－1935）、《荒(huāng )原》（1944）、《诗歌》（1909－(🌊)1962）(🆖).写于1915年的《诗集(📄)》是艾(🙃)略特最(🚒)著名的诗(🕛)作之(✨)一,这(🥃)首诗(🈂)以象(🍨)征主(🕵)义的(🐈)手法,写资产(🥦)阶级上(🤬)流(🙄)社会的(de )一个(🍈)中年人在告白(bái )途中关(📦)系(💏)(xì )错(🤥)(cuò )综(zōng )复(fù )杂的(de )矛盾心(🤑)(xīn )理,故(🎶)此来怎样表(✨)达(🐭)(dá(🌀) )世纪初一部(🏺)分人对中(🥑)国古(gǔ )代文(wén )明的幻灭感(gǎn ),借普(pǔ(🍱) )鲁(🎍)弗(fú(❔) )洛(🤛)克这(⛓)一带象(xiàng )征(zhēng )意义的人物形象论(✏)(lùn )述当时(shí )普片未(wèi )知的(⛸)精神(♑)上(🕑)的病(💋)态.《四个四重奏(🏵)(zòu )》是(💽)(shì(📎) )艾略(luè(🔪) )特(🍅)晚(👻)期(😡)的代表作(📚),饱含了宗(🗜)教和哲(😞)(zhé )学的冥(míng )想,抒发胸臆对时间(📗)的(😺)空幻感和(⏪)(hé(🕟) )幻(🌪)灭感(♉),夸耀基督(♑)教(jiāo )的宗(🌲)教原罪(zuì )说,大力鼓吹(🙉)只(zhī(🏇) )有禁(🤲)欲赎罪才(🛌)能解值(🏃)(zhí(🚊) )灵(🔨)魂的解放.这(zhè )首(⏹)诗被以为是(shì(✴) )艾(🔡)略(💄)特在艺(yì )术(shù )上登(👍)峰造极之(🎭)作.长诗《诗(🙆)集》（1922）是(shì )艾(⏯)(ài )略特的代表作.除诗歌(gē(🐶) )外,艾略特另外一些诗(💔)剧传世,最(🔇)著名的(🍌)是(shì )《普鲁弗洛(luò )克(🚘)(kè(🉐) )的情歌》.

艾略(luè )特是英(📭)美新当(😲)面批(💟)评(📈)派的(de )奠基(jī )人之一,被(🍻)称做(🍦)“中国(💔)古(gǔ )代文(💢)学批(👑)评(píng )大师(shī )”.他早年(🔼)提(tí )议的创作(😢)和(hé )批评的“非个(😴)人化”理论,对(🤷)现代文学有一(yī(🐜) )种了比较(🏘)大的影响.它的基本是内容是：(⚽)生(shēng )活与艺(yì(⏱) )术肯(🐞)定(dìng )不能等(🔍)同,它们之间有(🍵)不可逾越(㊗)的(✡)界(🧓)限,并(bìng )且作家(🕉)的(🌍)个人感(🚮)情经验需要(✔)当(dāng )经过(🗯)(guò(📝) )非个人(🥢)化的(🛤)过程(🐛),将个人(🐞)的(de )情绪改变为(🌞)(wéi )宇(👳)宙性(🦑)、艺术性(🚙)(xì(🏮)ng )情绪,才(🍦)能(néng )直接(jiē )进入(🎈)文(🍄)学作品(🕜)(pǐ(👯)n ).艾略特的通(tōng )常批评论蓍(🌯)有《四个(🐗)四(🍝)重奏》（(🐆)1921）,《荒(🔇)原》（1921）,《大教堂的凶(💉)杀案》（1923）.

艾略特的(🖖)政(zhèng )治(🔄)观、宗(zō(🥑)ng )教观和(🛤)文(👗)化(huà )主张是(🐷)不(bú )可违背(bèi )历(lì(😺) )史潮流(🗝)的,他一(🏅)贯主张(zhāng )以宗(🚡)教(😇)为政(🌪)治文(🧞)化的中心(xīn ),实际(jì )教会(huì )来管理呀(🥤)国家、空(👏)气传播(🏏)文化,最(🍗)终达到(👧)拯救西方(🔖)的(🐅)在(🐶)现代(dài )文(🛺)(wén )明.艾(ài )略特(🕰)世界观(guān )的(🚚)偏颇倒(🛃)(dǎ(👡)o )致了他诗歌内容(🥉)的谬(miù )误.

《传统(🛬)(tǒng )与个人才能(🎙)》是像(🤧)现代英(yīng )美(💕)(měi )诗歌的里(🚁)程碑(🏣),是象征主(🎙)义文(🌭)学中最(zuì )有(🐑)代表性的作品,是艾略特(tè )的(🐻)名(📩)动天下(🚬)作和影(yǐ(🕒)ng )响最(🧞)深远的作(zuò(🧢) )品.

第一章《玄学派(🚞)诗人》,将西方社会描画(huà(😶) )为万(wàn )物萧(xiāo )瑟,生机幽(🍑)冥的荒原.起首(⚓)几(jǐ )句便透(🏂)露出(🌠)(chū(😈) )出诗人(rén )深深的(🕧)痛苦和无尽的的失望(wà(👘)ng )和悲哀.春天(tiā(🏨)n )此刻该(gāi )大地(🛑)回暖,生机盎(👰)然(🚴),而在(🕜)诗人的笔下(😰),古代和现代文明的象征(🛀)―――(👊)伦敦(dūn )更是(💚)一(👝)片(🤯)枯萎的(🌅)荒原(🕹).在这没有气(🖨)恼的栖息于之(🎨)所,人不(🎮)生(🎿)不(🐣)死,虽(🌔)生犹(yóu )死(sǐ ),心中只(🔲)有虚(👚)幻和(👚)绝望,眼前的世(🤭)(shì )界只肆(🍤)(sì )意(🥜)横行(😂)着海一样的情(qíng )欲.在(🦉)这难(nán )以(🏸)形(🈁)容的现实中充斥(🎌)着市(🚀)(shì )侩卑下的人欲,死亡(🤵)后的(🧒)阴(yīn )云浓的化(🛌)不开地罩在了西(🎐)方世界(🍪)(jiè )的上(🌩)空(kōng ),人们(👋)在浑(✨)浑噩(🛳)噩空(😽)间(🥈)中走到死亡.诗人(📰)把再现实社(😶)会诗说地狱(🏴),现(xiàn )代人视为还(🧞)没有(🍪)灵魂的幽灵(🙏).

第二(èr )章《批评的功能(né(⏹)ng )》.用(🔅)维吉尔的《荒原》、(🌆)奥维(🍜)德(🐠)的《死者的葬仪(🏄)(yí(🙁) )》和(👀)莎士(shì )比亚的《对弈》这些个作(⏸)品中直接描写(🦖)的上(⛱)流社会男女(🔁)的(de )淫欲(🎺)和罪恶与(🖨)(yǔ )再(💝)现实(📵)低(🚝)层社会卑劣(📫)无耻(🚚)(chǐ )的肉(🥙)体(👗)交易叠映,线(😄)条清(🤼)(qī(🔨)ng )晰外在表(🍇)现(🎽)精神枯萎凋谢,道(🏊)德甘愿(📝)堕落(🌇)(luò )的像(👼)现代(dài )生活.物别出《伊尼特》中翡绿(📇)眉拉被国王铁卢(lú )欧斯(🐛)轮奸击杀(🦗)后变(⌚)为莺夜＝典(⛴)故(gù )的语句(jù ),自然使(👷)力(🥪)地怎样表(biǎ(💦)o )达了诗(shī )歌深(🏍)沉(chén )的主题.对弈即争斗,征(🐒)着现代人的勾心(🌕)斗角(😹),用古(🗡)(gǔ )代的暴行和古(🍗)代(🍔)和现代(dài )的罪(💩)恶相(🔖)(xiàng )比较(💰)比较.艾略特认(🕣)为,现(xiàn )代人(🙃)反(🌅)复(🎅)(fù )重复(⏸)着古(🎴)代的人罪恶(è(🔩) ),世界(🚤)贪(👜)恋兽欲,人(🛄)们成(chéng )了(le )毫(háo )无(㊙)人(🛅)性的行尸(shī )走(zǒu )肉,说(🌒)他(tā )们(🔥)“是在(zài )老(lǎo )鼠狗窝(⚾)(wō )里,在(zài )那里死人连自己的骨(✔)头都丢得凶(🌚)光.”

第三章《变形(xíng )记(✋)》.态度伦敦(🔜)(dūn )这现代(📯)荒原上(🛃)俗不可耐、肮(🎰)脏、罪(🥌)恶的生活(🔼)：圣洁的教(jiāo )堂赞歌(📯)中,世界重复着(😰)铁(🌍)(tiě )卢的兽行(😏)；刺眼的月光下,母女登(Ⓜ)俩干(gà(🍔)n )着卖淫(yín )行径(🎶)；(🧥)昏黄(🆙)(huáng )的(👨)浓(⭐)雾中,商人为金钱而(🦊)急驰(chí )；精(🛌)神(😿)空虚的青年男女在苟(🕌)合中被打发(💁)光阴(yīn )；人们寻欢作乐(lè )后留(liú )下的浊(🈲)物漂浮在昔日(rì )诗(💤)意盎然的泰(⛩)(tà(🐍)i )晤(wù )土河.在诗(😿)人看(🛷)样(yàng )子(😜),情(qíng )欲之火毁灭了人性(🤜)也(🕋)(yě(🔊) )瞬(shù(🏧)n )间毁(huǐ )灭了大(dà )自然(🎽)(rán ),导(💚)致(🔏)(zhì )了这(zhè )种“化为灰烬和(🏝)无(🎊)踪联结(jié )在一起的现实(🌱)(shí )”.他(🌺)向(🔣)(xiàng )佛(fó )陀强烈呼吁,要让焚尽物(🎨)的(🌹)火来扫尽情(🏰)欲(🧜)(yù ),拯救(jiù )人类：“烧(🆘)啊(🕵)(ā(🐰) )烧啊烧啊烧(⏰)(shāo )啊(ā )/主啊(😒)你把(🍟)(bǎ )我(🎵)拯(🧔)拔出来(lái )/主啊你(🌜)拯拔(🛤)/烧啊(ā )”.

第四章《安(✋)东(dō(💓)ng )尼(ní )与克(🦂)里奥佩特(😾)拉》.通共(🎃)只能10行(👢),行行都是含(hán )义(🎇)深刻(🌮)的象(📊)征,有人说(🚴)它象(xià(🥨)ng )征的(🥃)内容抵得过(🎏)但丁(💑)的(⤴)一部《变形记》.人在欲(🍡)海(hǎi )中已(🤘)经死(🍏)去,已(🏻)(yǐ )经(jīng )死去后彻底(🎿)忘掉生(shē(🥫)ng )前的一(👑)切,让他静(🐎)(jìng )静的望着在死(🕷)亡(🦗)后(🌐)的欲海中学会反思.艾略特笔下的海应是情欲(♉)(yù )的象征,它夺回来人的生(🆓)命,又是(🤶)炼(liàn )狱,它让(🙋)人认清(qīng )自己生(🙎)前的(de )罪恶.事(🛃)实上艾(à(🏝)i )略特(🕋)是要(🚧)(yào )现代人(🖱)去正视自(zì )己(📠)的(👘)罪恶,浆洗(🥋)衣物(🔂)自己(🚇)的灵魂.

第五章《火诫(💞)》.原先返回到欧(🎭)洲(zhō(🔆)u )是一(📛)片干旱(hàn )的(de )荒原(😅)(yuá(💭)n )这一(🗳)主题(🍐).诗的起(qǐ(🗜) )首用耶稣(📯)被(🌾)钉(dì(🚷)ng )入在十字(🎇)(zì(😴) )架上来象(🙋)征信仰、理(lǐ )想(🧕)、崇高的精(jīng )神追(🍖)求(😪)在欧洲大地上消失了(le ),诗人(🐙)认为(wéi ),从此(cǐ )欧洲(💛)(zhōu )便成(🙀)了一片(🕧)(piàn )可怖的荒(😛)(huāng )原(yuán ).人们渴求(qiú )着保住小(👐)命的(🏔)(de )水,盼着(📷)救世主(💉)的(🚒)出(🎉)(chū )现,热切盼望世界(🎶)的复苏,灵魂(🔘)的(de )再(zài )造.他用《水里的(de )死亡(👯)》的典故(🤚)写了耶稣复活(🍈)后的(🕞)身(😲)(shēn )影(🥀).然而(🥁)基(🍓)督不曾(🎁)重临,却听到了(💤)惊天(🔯)(tiān )动地的(de )声巨响(xiǎng )―――革(💞)命(😜)的象(😁)征.艾略特把社会主义革(🔗)命纳入(rù )人(👛)类的一(yī )场灾(zāi )难.到最后,诗人借(🏜)雷(📵)霆的话告诫人(🦐)们(🔭)：(💓)要(🤬)施(🚁)舍、可怜同(🍱)情(😴)、克制、皈依佛教宗教(jiā(🤩)o ),那(🔚)样大地(🍾)才会(huì )复(⏯)苏(sū ),人(rén )们(🧒)才分远(👶)离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻的宁(📻)静.

枯(kū )死(📈)的(🏤)(de )荒(🔀)(huā(🌫)ng )原(🥌)―――(🧡)俗不可耐丑(📈)恶、虽生犹(📑)死(🙋)(sǐ(👅) )的人(💼)(rén )们(💥)―――复活(huó(🚖) )一(yī )次的希望(wà(🤸)ng ),才是(💈)一条主线(👆)刺(💹)穿(chuān )了全(💊)诗(🐢)(shī(🗒) )阴寒朦(méng )胧(lóng )的(🔡)画(🏮)(huà(🔰) )面,深(🤤)沉地(⛸)态(tà(💧)i )度了(🎼)人欲横渡、精(💇)神(shé(🔺)n )堕落、(⭕)道德沦丧、生活卑鄙(🍓)(bǐ )龌龊委琐、(🔺)丑(chǒu )恶黑暗(🙋)地的西方社(shè )会(huì )的(🍿)其实面貌,去(😌)传(💰)达出(😑)第一(✌)次世界大战后西方(💋)人对世界、对(🔧)现(⬛)实的厌恶、普遍的失望情绪和幻(huàn )灭(🎶)感,态度了一(📲)代人(🏃)的(de )精(〽)神(shén )病(👄)态(🐐)和精神危机,最终(✒)达到(dà(🥎)o )否定了古代和现代西方文明(🦍).同时(🚭),诗(🐗)(shī )歌把西方社会的(🔩)堕落(luò )归(🎄)之于人(🏁)的“原罪(🌇)”,把可(🌦)以恢复宗(🈁)教精神当(dā(👯)ng )作(🤕)拯(🐄)救他们(📶)西方世界,拯救自己(🔽)现代人的灵丹(😸)(dān )妙(miào )药,上级主管部门出艾略(luè(🔹) )特思想上的古板(bǎ(🔌)n )守(🌳)旧和反革(gé )命.

《炼(🎅)(liàn )狱(👲)》在艺术上(⬅)的(🥄)成(🐐)就(jiù )远远(😿)超(🐇)过中(👕)(zhōng )国(guó )古代(🥤)派的别(🤶)(bié )的诗作,是一(yī )首具(jù )备借鉴吸(🍆)(xī )收价(👢)值,值得认出来(📣)认(🦋)真分(🛎)(fè(🕘)n )析研究的(de )杰作(🏯).这(🔭)首(shǒu )抒(🍫)情(🐀)长(〽)诗(shī )风格(gé )多(👧)样(yàng ),表(biǎo )现手法不(🕟)拘一(🕦)(yī )格(🤶),柔和了象(👂)征(🍷)主义、(🗳)意(yì(🤞) )象主义(yì )和(hé )玄(xuán )学(📂)(xué )派的一些特(tè(💕) )点.诗中(🕝)陈(😁)(ché(💞)n )述与咏(🍥)叹(tàn ),抒情与讽刺(📼),描(🐕)绘出与警(👵)(jǐng )句,神圣(shèng )庄严(yá(🤚)n )精致(📧)(zhì )典雅的(de )诗句、滑(🤼)稽(jī )可笑(💿)可哂的市井俗(sú(🗾) )语(💿),相互纠缠穿插(🈶)为(wé(🎗)i )五彩缤(bī(🥊)n )纷的(👑)景(jǐ(🆒)ng )象.大(🐄)量的典(diǎn )故（(🍷)作者(📓)摘录36个作(🤑)家、56部作(😂)品和(🌜)6种外(🌵)(wài )文(🌖)）(🛶)、比喻(😈)、(🍂)委(🥡)(wěi )婉(🗝)的(de )表达、(📓)联(😷)想、(🚐)对(duì )应(👴)(yī(👵)ng )等象(📆)征主义手法(🦐)(fǎ )及意象叠加(jiā(🥄) )过(🌡),时空交错(🈁)等现代诗歌(🦂)表现手(shǒu )段,诗(🚧)人(🕤)为了纯熟.他甚至(zhì )直(🕊)说按结构(👂)了喻示里(😎)套象(🍃)(xiàng )征(💂)、神(🔁)话里面套神(💂)话(🙊)(huà )、神话(⛳)和现(xiàn )实(shí )缠绕、历史与现(🍢)(xià(💦)n )实(👳)杂柔(róu )、疏与密(🦉)融(🚭)汇(😳)的手(🕡)法(fǎ(📚) ),也让诗歌垂直距(🍄)离(📩)的抽象化(🎎)、(🏉)哲(zhé )理(🚕)化有机(jī )地(dì )统(🔛)一(yī )起来(lái ),极大(dà )地(dì )十分(fèn )丰(🧟)富了诗歌的表现手(🍲)段,拓宽思(🕓)维(wé(✨)i )了(📱)诗歌的思想(🦎)内容.《雷霆的(de )话》在(🏺)(zài )艺术表(🌓)现上的(de )不(bú )足是用典(⏬)故(🍢)(gù(👩) )太(💈)多,且想(xiǎng )像(xiàng )之(🎐)(zhī )中、联想和明显的(de )暗示(✒)(shì )都内带(⛄)很大的随手(🔊)性,导致诗(🐲)歌(gē )涩难辨(bià(🌷)n ),使(shǐ )一(🥩)般(💖)读(dú )者望(🚚)(wàng )而止(⬛)步(bù ).若无(wú )艾略特自(🐁)己(⛴)再(👧)加的(🍗)50多(🌯)条注解(😧),许多地(🏺)方(😗)都(dōu )无法懂得(dé ).

充当(📒)西(📩)方现(xiàn )代主义(😺)(yì )的第(🤝)一个流派(😗),后(🍛)期象征主义(🕠)对文学(🐇)的发展是(👶)有独(🏻)有贡献(🏘)的.它在艺术(🤟)上的(👕)凭空创造(💑)、新(🌝)开(Ⓜ)拓所(🔡)(suǒ )到得的(😎)成功经验(yàn ),丰富(🧣)了诗歌的表现(🌒)手段(🦌),增加(jiā )了诗(🌭)歌的艺术感染(📓)力,会影响(xiǎng )了(🏘)现代主义(🌇)的(🐵)单(dān )独(⛩)的(🐭)(de )流(🚂)派；象(🚶)(xiàng )征(🏚)主(🔤)义作家下大力表现内(🧗)心(🌅)世(🏛)界(jiè ),也(🌯)对文学(xué )领域的(de )拓展(zhǎn ).可是,象(xiàng )征(zhēng )主(zhǔ )义(yì )在艺术上(🔚)过分(⛵)追(🐾)求表现(🏝)形式而(ér )造(🚟)(zào )成的神秘莫(mò )测晦涩(sè )与(yǔ )内容上表(biǎo )现出(chū )去的悲观主(😹)(zhǔ(🔭) )义、宗教(jiāo )神秘主(zhǔ )义(㊙)和反动(🔤)倒(dǎo )退(🌛)的社(🔯)会主(🧔)(zhǔ )张则是(🚬)应绝(🈵)对否定(dìng )的(de ).

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