占豪的文章

影片名称：占豪的文章

上映时间：2024年

影片类型：视频解说

影片导演：斯科特·沃克

影片主演：劳尔·塞雷佐&费尔南多·冈萨雷斯·戈麦斯执导,佐伦·伊格 , 古斯塔沃·萨尔梅龙

资源类别：全集完整未删减版

资源更新：更新1080P

总播放次数：409

• 1、(🌴)人(🏊)是神马(🥚)意思
• 2、有(🐏)什(🏭)么好看的(➕)韩国(guó )电影么

1、(🌚)人是神马意思(🙈)

人,是(🐘)可以从生(🎍)物、精(🎫)神(💇)与文(wén )化等各个层(💬)面(👼)来定义,或(huò )是这些(❣)层面定义的结(🔮)(jié )合.生物(📕)学上,人(💖)被(😹)(bèi )分(fèn )类为人科人(🖥)属人种(🤛),是(🤺)一种(🗒)高级动(🎓)物(wù ).精神层面(⛵)上,人被(🧚)请看(💎)为都能够可以使(🐔)用众多灵(🗜)魂(💡)的(🗽)概(🍟)(gài )念,在宗教中这些灵魂(🚖)被(🍉)(bèi )怀疑(yí(🔯) )与(yǔ )神圣光辉(huī )的(♟)力(🌨)量或存(cú(🌸)n )在地无关(📱).文化人(🥐)类(👓)学(xué )上(😢),人(🐅)被符(fú )号表示为还能够(🐣)不使用语言、具备急切(qiē(🎾) )的(🎱)社(🏭)会(huì )组(📈)织(🛄)与科技(jì(⌛) )发展(zhǎ(⛎)n )的生物,尤其(🍱)是能够建立团体(🌏)与机(⌚)(jī(🚆) )构(🎈)(gòu )来都(dō(💾)u )没有(yǒ(🍒)u )达到(♋)互(hù )相支持与协(💦)助的(de )目(🙏)的.中国(🛰)古代(🎼)对(🤝)人(🥒)的(😼)定义是：有历史(⏳)典(😕)籍,能把历史(🧡)典(😵)籍只不(🤢)过(guò )是镜子以反省的动物(🧓).几个是(➿)没有历(📶)史典(🎞)(diǎn )籍(🍞)的部(bù )族,虽有语言(🚁),能(néng )可以(yǐ(💴) )使用工具(🍁)劳动,都没(mé(👼)i )有(yǒ(🏘)u )办法算野(yě )蛮人(🚁)动(🚮)(dò(🗯)ng )物,其邦族称(💘)号(💉)(hào )在汉字中(🦏)都从(🎧)(cóng )犬旁.

《现(🚎)代汉语词典》对人的解释(shì )：(🙍)

能可(kě )以制造(zà(🚇)o )工具并(🤹)(bìng )能(🌍)非常(cháng )熟(🉐)(shú )练(🏋)使(🚲)用工具通过劳动的(de )中(👅)级动物.当代(dài )人(💚)学(🥠)(xué )家张(🎸)荣寰(🙉)2008年(🐯)3月给人(💮)以合算(😚)的解(🛫)释：(👀)

人是肯定（多维度生物圈）的本我必(💄)然；(💰)人是(🍊)甚至(🎚)超越万(😃)物(🕔)的灵长；人能(néng )在生物圈(🥔)获(huò )得两个(gè )层次(🍠)的(de )和谐(👴)(xié )她幸福,即初(chū )级(📬)和中级追求(🐴)纯(🕙)粹真(zhē(👒)n )、(👥)善、(😃)美所额(🏰)(é )外(💹)(wài )的爱(à(🥡)i )和谐幸福(💰)；初(chū )级追(🤢)求价(jià(🕯) )值、意义、(🎚)凌驾(⤵)于(🎱)所(🌘)我得(💔)到的安逸幸福(🕒).人(ré(⛔)n )的本(🎦)质(zhì )即(✡)人的根本是人格(🌎)(gé ),人是(shì )具有(🎚)人(🍎)格(🤠)(gé )（由身体生命、心灵本我(🍫)所构成(✳)）(📷)的(🤠)时(🏔)空(✋)及其生物(🍦)圈(quān )的真(zhēn )主人(💍).人的赋新(⛸)(xī(👛)n )即人在世(shì )界(👳)上的使命是目(mù )的是人(ré(✈)n )格教(jiāo )材习题(🚓)解答生态文明(mí(⚫)ng )的(de )不断迅速(🏐)下(🎫)降和赋新,以(😻)利用爱和(👣)谐得到幸福(🌘)的目的.人(🌠)的发展即人的三方(fāng )面的(de )发(📼)展(zhǎn ).一(yī )是(shì )人格发展；二是(🌨)(shì )生态原理(lǐ )；三(📪)是(❣)产业(yè(♓) )发(🔓)(fā )展.人(🍸)的文明(🤬)会出现,以先进(jìn )文明是(🍯)人的人格、生(shēng )态(🤶)、产业的(🧠)上升然(🙋)后(hò(🐲)u )倒致文明的(🛩)出(😂)现(🎠),文明是(shì )血(♈)缘、(⛵)种族(💊)凝(🤩)练(lià(👺)n )与人(rén )的探(🏬)(tàn )索、(🌩)信仰(yǎng )真理共同发展的(de )结果(💏).人的终(😜)极目(⏮)标(🔄)以(yǐ )人类(🏢)共(⏯)同体及(🛒)文(🔈)(wén )化(huà )的产生(shēng )和发展是人(🐻)类迈(😀)向(🔕)更高(🖕)文明的必(bì )由之路,以(🦐)实现(📋)方(🥉)法更高层次的和(hé )谐幸(xìng )福(fú ).人类将(jiāng )新的突然(rán )发现了(le )人和人格的伟大,那肯定(dìng )了人的价(jià )值和(🐪)能(👽)力(🙌)(lì(😭) ),人要(💠)砺练(liàn )人格,个性应该要智(🖲)(zhì )慧；一致(zhì )她幸福(⏮)(fú )的(de )求实(🙍)(shí )精神,人对人(rén )简单的(👚)方法要研究(💖)个(gè(〽) )究竟,决(🎞)不会满足(🏈)于对以外事物(wù )的(🕰)一(yī )知(🖥)半解,为(🤫)人(🍊)类创(🖐)造现实幸(🎱)(xìng )福生活而去奋(😞)斗(🐦)的(de )乐观(📌)积(📕)(jī )极进取精神,把人从以往(🛢)历史(shǐ )、(🐫)民(mín )族、宗(⛵)(zōng )教、地域划分的(🏈)桎梏下(🍸)获(🐅)(huò )得(dé )解放出(🐵)去.

人(rén ),或人(rén )类,这个(🏻)(gè )名词是可以从(🐉)生(🈂)物、精(⛔)神与文(🚳)化各个(🧥)层(cé(⏳)ng )面(📑)来定(🎏)义,或是(🌌)(shì )是那些层(😉)面定义的结(jié )合.生物学(🤜)上,人被分(fè(🌟)n )类为(🎰)动物界(🔧)脊索(🕸)动物门哺乳(🚪)纲灵长目人(ré(🌆)n )科人属(🕟)智人种（学名为Homosapiens或Homosapienssapiens但后(🚶)者多数不(⭐)为学界(🚏)(jiè )一致接(jiē )受(🍴)(shòu )）,长期穴居(jū ).智(🏻)人(rén )意(💍)指(zhǐ )强大垂直(😯)距离(lí )发展的头脑(🎂).精神(👿)层面(🗞)上,人(📧)被描述(💓)为能使用众多(📲)(duō(😴) )灵魂(hún )的(🏛)概念(niàn ),在宗(zōng )教中(🌶)这些灵魂被怀疑与圣光的力量或未知(🎡)无关；而(🥫)(é(🍖)r )在神话(😀)学中,人(🚵)的(💰)灵魂也会被(🕎)(bèi )拿(😰)来与以外的人型动(dòng )物作查(chá(💧) )百度.如人工智能或(🌐)天使是(shì )相(xià(🔇)ng )当于(🥘)于活的肉体的灵体(tǐ(💘) ),但只有以一(🙇)些(🌿)指令经(♒)营,兽(shò(🧑)u )人或亚人(rén )则只有一(yī )欲望和肤(fū )浅的情绪(⏬).在(👺)佛学中(🥢),人用三(sā(⏩)n )身来(lái )具体描述：(💔)法身,报身,化身.人间佛(fó )教认为(♓)三(🤠)身本(🍲)是(🕍)一体,仅(🎤)仅为(🐏)了描(miá(🔻)o )述(shù )和形容(ró(🗺)ng )人的方(fāng )便(🐵)啊(😾)而己才这么大(dà(⌚) )生之物(🏤)(wù )的(🌋)划分.文化人类学上(🍀),人(✍)被定义(yì(🎁) )方(fā(🌧)ng )法为都能够可(🏋)以使用(🏣)语言、具高复杂的(de )社会组织与科技发展的(💊)生(🍔)物(🏨)(wù ),尤其(🛅)是他们还(🏦)能够(gòu )建立起(qǐ )团体与机构(🥌)来提升(🐲)互相支(zhī )持与(yǔ(💨) )协助(zhù )的目(🎍)(mù )的.生物学(🉐)上人(rén )的(➿)学名为“智人(rén )”（(🏊)拉丁文homo为“人”,sapiens即“很(🐸)聪明的”）,与(💫)(yǔ(💢) )黑(hē(🔝)i )猩猩、大(dà )猩(xīng )猩(xīng )、猩猩、(🦁)长臂猿(🥡)、合趾猿(yuá(🏟)n )同(tóng )属人科的灵长(🥈)目动物(🤬)

• 1、人是(shì )神(🤔)马(🔤)意思(sī )
• 2、(📕)有什么(me )好(🍌)看的韩国(guó(🕥) )电影么

.人类(➖)与其他(👟)地方灵长目动物的不(🚵)(bú )同本(✴)质(🏏)人类(lèi )直立(🍆)的(de )身(shēn )体(⌛)、一定高度发展的大脑,在内(⬅)由(🤥)相同(❎)高度发展的大(🔬)脑(🥒)而来(⌚)的(🙎)推理(🧟)与(🚃)语言(🌓)能(🎡)力.导致人和猿(🧓)血缘(🥪)生(📸)僻,动物学家D．莫(mò )利(lì(📬) )斯甚至(🥒)调侃(🌉)人类为(🌀)裸(luǒ )猿(yuán ),并著(zhe )译从(có(🏪)ng )每(🛸)个角度论述人类(👭)(lèi )诸般行为的(📶)起(🦖)源(yuán ).恩(🐣)格斯著(❎)(zhe )有(yǒ(👸)u )《从猿(👻)到(🍏)人(🍤)(rén )》,代(dài )表上(shàng )帝着马克(kè(🏕) )思主义对(duì )人的来(lái )源的经(🍄)典研(🔸)究(👱).行为学上(🏗)很明显人类的特征有：(🥝)学会了使用(yòng )语(😕)言,更(🕛)具(🔜)多(💛)种(zhǒng )紧张(🍹)的互(hù(🐺) )助性社会组织,比较(jiào )喜欢发展紧张的科技.那些个行为(wéi )学上的(de )差(chà )异也衍生出出各(🏄)文化不同(⏰)的(de )信仰、传(💢)说、仪(🦃)式、(🛤)价(🦍)值(zhí(🕖) )观(🕷)、社会规范标(biāo )准(👊).

教育学(🥥)对(duì )“人”的理解(jiě )

第(dì )一,人是一种存(🆘)在(🌩)地的(de )可(🍯)能性.人的本质(😩)是(⌛)在(👕)人自(zì(⬜) )身(🔝)的活动中不停生成气体的,是一种“自我规(guī )定”.第(🕊)二,人本身(🥍)(shē(🉑)n )自主(zhǔ(🕞) )性和(🌍)创造性.第三(👫),人具备发(🕑)展的本质.人(rén )的实践本性(🛵)做(🗨)(zuò(🐫) )出决(👖)定(🎩)了(🌇)人(ré(😚)n )是可以按照有意(yì )识、有目(🥏)的的自(🔼)主(💐)地创造性活动(dòng )不断(📞)地(😦)地(dì )通过自我否(🐤)(fǒu )定、实现自我超(chāo )越、自我实现的需求(🖥)(qiú(🕹) ),即人具(🚉)(jù )高发(👎)展的本质.第四(🔡),人更(🚌)具历(lì )史(shǐ )性和现实性.两(📶)(liǎng )层(🏁)意思：一(🆎)是(📰)人的自我本质(zhì )是在不(🥫)(bú )断发(🌾)展(👞)的历史和现实(🦎)生(shē(🥃)ng )活中(🎄)逐(🔊)(zhú(🌱) )渐地(⬅)生(shēng )成沉淀的(💴),人(rén )我总是这样(yàng )生活(huó )在具体的(de )历(🎄)史与现实空间中.二(èr )是(😦)人的(de )自我(🚒)本(🏔)质的生成与发展要被一定历史和现实条(🗓)件(jià(🐧)n )的制(🛂)(zhì )约.第五,人具备多样(🍄)(yàng )性(🔊)和(🗻)差(🥓)异性.人(rén )才(👇)是一种修真者(➗)的存在(🌁)的(💛)可能(néng )性本身就孕含(🌉)(hán )着(🥉)十(shí )分丰富性和多样性(🍘)(xìng ),另一方面(🥗)个体(tǐ )生命(🙌)具体(tǐ )详细(🐞)独(🥟)(dú(♉) )特(🌏)性、存在价(🕎)值及(♍)个(♿)体(🤖)间的(de )差异性(👀).

在(👝)人学(🐣)上对(duì(👵) )人(🛎)(rén )的(🐆)定(🔑)义

上扬如(rú )竹学苑出(chū )版社的《做(🏆)人(❗)原(yuán )理—(🍖)—破解人生(shēng )之谜》是一本(běn )阐(chǎ(🥡)n )述(shù )做(👔)君(😤)(jun1 )子道(dào )理和(🍰)人生奥秘的书籍(💊).该书射(shè )向人学(🍄)核(hé )心(🐟)问题——人(ré(✨)n )的(🏳)本(běn )质和(🍙)人性(🍟),确(què(🍌) )实(❔)是一(👁)部优裕持续创(📥)(chuàng )新的人(ré(🕳)n )学(🆖)佳作.该书中(zhōng )说：“人是双(🛺)足(🐸)直立行走(👨)和心理文化(🤖)活(⛺)动(dò(🥋)ng )的动(dòng )物,的(de )或(🐆)说(🙅)人是双足直立(🍸)性(🚥)和(🍒)心理文化性(xìng )的(🔢)动物”.书中强调指出,双足直立(💲)性(🙂)和心理文(📅)化性(♒)是人的抽拉(😡)式属性(🖼),它们是由(❕)人整(👎)(zhěng )体性的两个方面决定(🏗)的(de ).

生物(🍆)学(🍲)回答

人（(🥟)拉丁文学(🕙)名Homosapiens）(🛍)是地(🐟)球生态(tài )系统中的一种普(🍜)通(🥌)地动物(👲)(wù(🎮) ),是生物进(🛰)化(🧥)的结(jié )果(🍴).人都属于真核域(🏗),动(🌡)(dòng )物(wù )界,后生动物亚界(jiè ),后口动(😇)物(👔)(wù(🐢) )总门,脊(jǐ )索(suǒ )动物门,脊椎动(📕)物亚(🕘)门,羊(yáng )膜总纲,哺乳(rǔ )纲,兽亚(💛)纲(🏉),真(🏢)兽次亚纲(🖥),灵长目,真灵(líng )长(zhǎ(🚟)ng )半(bàn )目,直(🍚)鼻(👑)(bí )猴亚(yà )目(♍),人猿(yuán )次目,狭鼻下(🔊)目,真狭(xiá(🐂) )鼻小目(mù ),人猿超科(🌺)(kē(🛩) ),人(🕒)科,人亚科,人(⏭)族,人(ré(⛩)n )属(🔌),人亚(yà )属,智人种(zhǒng )（模式种(zhǒ(🤰)ng )）,但不是(🍪)生物(wù )进化的终点(🔔).人如果不不违(😠)背(🍺)生物(🧖)进化(🈚)理论,就会(huì )有(yǒu )一(🍬)天被(🗜)(bè(🔺)i )那些动物(wù )所取代(dài ).

另注：

人,不是(🛐)什(🎒)么高(😧)级动(💅)物不(🐞)错,人是(shì )这个可(🐮)(kě )以(yǐ(🖐) )动的(de ).但仅凭(🔁)此(cǐ )就(😲)绝(jué )对肯定人(ré(🔯)n )是(👽)(shì )动物(👳),这在逻辑上是(😥)(shì )不一丝不苟的.因为(⛽),能动,并(🎏)不(🔋)是(🌝)人(rén )只是(😏)因(🚱)为(📮)为人(🆘)的本质特征.或者说(㊙)(shuō ),能动,并(bìng )不(🎋)是(🧦)人(🛍)只(zhī )是(🎯)(shì )因为(wéi )为人(🔛)(rén )的(de )充分条件.我们看样子(zǐ )不(bú )能(❓)不(😔)能(🔁)依据某种力量生(😥)命形(xíng )态能动(🧣)就曾预言其(qí )为人,那样(yàng )的话推测(🔊)的理由不充分(😮),这(💑)是很肯(🍰)定(dì(🔋)ng )的(⛵).既(🐷)极(jí )为,以(🍤)能动百般推(👝)脱(🚁)作出的判断不合理地于人,禁(🏁)不住太过草率(lǜ )、太(tài )武(🔎)(wǔ )断(💕),犯了概念转移的错误.让我(♉)们来(🥫)新的(🃏)凝视(shì )一下(xià )“人是(🎮)高(gā(💭)o )级动(🥜)物(🍥)”的逻(luó )辑依据：大前提：具(🏮)高(⏰)自主运动能力的生(🙈)命形态(📘)(tài )全是(💕)(shì )动(🔲)物.小前提：人是(🗒)一(🍄)种具有(👒)(yǒ(💪)u )禁运(🗾)动能力但有智(zhì(🐿) )慧的生命形态(🚏).结论：人是(😰)一(⛵)种(🎇)高级(🎀)动(dò(🕗)ng )物(🤐)(wù ).审慎地(🧔)实际考察,上面这(zhè )些(🤽)大(🚅)前提是(shì(🐃) )很有问题(🤜)的(🐆).自然生(🏪)(shēng )命(🙄)形态的分类是(shì )一种(zhǒng )自(🏦)然现象(🆖),是不以(🙂)人的意志(🏺)为(🥊)撤回的,并(📯)且(qiě )我们(📣)不(⏹)能不能(🔷)指望生命(🍩)分类(📳)(lèi )包容(💷)(ró(🛩)ng )体(⚾)谅人(🏩)即的定义(🕯)(yì(🍿) ),而估计加快项目建设(shè )进度(😓)使(⛓)定义法(📶)要什么(🎟)于客(💖)观(guān )的评(🛬)价(🥤)(jià )实(shí )际.以这(⛑)种观点来然后再审视“具高惊(🍲)颤运(🎾)动能力的(👏)生命(🔊)形态都是动物(📜)(wù )”这(😘)个命(🥄)(mìng )题,就便(🥦)可以看出(chū(👒) )其(qí )太(💯)(tài )过(⛴)草(cǎo )率(🦆)和(🐿)太(tài )武断,它可以(🖕)排除(👥)了(🛋)既能(💘)(néng )动而又(yòu )高(🕒)于动物的生(shēng )命(🍼)形(🌉)态存在的可能(néng )性(xìng ),它人为(🚳)地(🚰)去设(shè )置了生(shēng )命(mìng )变(🐢)(bià(👱)n )异(🗼)进化的圈(quān )子,以至于生命(🐿)自(zì(🚓) )动(🛤)物后无论(lùn )是(shì )怎样才能(🔚)(néng )进(✋)化(huà )时,都(dōu )只(zhī )能局(jú(🚹) )限在(😁)动物(wù )层(céng )次.这种(🛸)命题(tí )且再(🍦)说妄(🤟)自了人(🛺)类(lèi )尚(shàng )缺经验(🗳)的未来(lái ),即使是(🔯)应(🦓)用(🧑)到(🐱)于(yú(☔) )人类,便(🥕)便显(🏆)露出了其(qí(🍼) )无耻.明眼人看“人是高(🏽)(gā(🔕)o )级(jí )动(🗓)物(🏁)”这(🗻)(zhè(🐋) )些说法,便可(🚙)以看出其一口(🤡)气、迂阔自圆,它既(💉)真(🚽)包含(👛)(hán )了(🍞)对人的完全否定,又包含了对动物(😍)的(🥞)全盘肯(🐣)定(dìng ),既抬(⛹)举了(🕕)动物,又刻意贬(biǎn )低(🐮)了(🕚)人.就没一(🤑)个智者在(🍠)运(👟)用(⏱)这样(💞)的(🔙)说(🚊)(shuō )法(fǎ )时是(🕠)真正的底(dǐ )气十足的(🤭),也(yě )是(🤭)没有一(🍩)个由这样的说法得到(🍖)的结论不象(🧀)这些说法一样荒(huāng )缪.实际(🌯)(jì(🐦) )上,参(cān )照(👿)人类已有(yǒu )的(👇)经验,我们(⏱)仅有(💚)(yǒu )也(🍻)(yě )能说：“动物是(📖)一种(zhǒng )本身自禁运动能力的(🤝)生(🦑)命形态”.这样(yà(😒)ng )一来,将之(🔠)广泛用于电(diàn )子前面(🏺)那个逻辑推(tuī )理(🌰)的前提就(jiù )够大了(le ),再加之(🍌)前面(🏍)那(📋)个(🐔)逻辑推(tuī )理(🎉)就(💁)不(🙆)(bú )能建(🔷)立了.如(🔲)果人(🥪)们(men )还能(💎)够思(🏎)维(🚫)到“有智(🍂)慧”那(💖)个概(😫)念(niàn )不依附(fù )于(yú )于“能(néng )动”这种概念(🎥),就不太难明(➰)(mí(🦁)ng )白(bá(💦)i )前面那(🎙)个(gè )逻辑推(tuī(🚑) )理之(zhī )荒(🥃)谬的缘(yuá(🎸)n )由了.“能(🔭)动”限(🌈)指躯(🚃)体运动(🌭)能(néng )力,而(👺)“有(yǒu )智(🚚)慧”则指思想(🍸)能力.因此“能动”那个概(💰)念(💷)(niàn )想(💉)来又不能包涵(🔒)“有智慧”这样的(🔺)概念.既这(🌎)(zhè(🏭) )般,以“能动”为(♿)本质生命特(🍏)征的生(🚆)(shē(🚈)ng )命(💭)(mìng )形态就(⛸)很显然(🚲)不(➿)包含以(yǐ(📹) )“有智(📀)(zhì )慧”为(🔨)本质生(🚈)命特征的生命形(👊)态.而,当人(💊)(rén )们以人(🚇)(ré(❇)n )能动(🐂)(dò(✴)ng )各种理由(yó(😹)u )而(📩)更(gèng )是(🏓)指出(chū )人是(shì(🕡) )高级动(dòng )物时,虽然(rá(📣)n )是(shì(🏅) )先忽(🖼)视了人之为人的本质(🐖)特征(🔸),将人(🙌)降了一级为(🍹)动物,而后判(🗾)断分析(🔙),接(👃)着再用(yò(🐘)ng )“初(🦉)级”二(èr )字(zì )对“人是(💿)动物(😣)”这个很明显荒(🏬)谬的结论(lùn )作(🌂)一点(👫)点无助的补救(jiù ).这样(🎸)一(yī )来,这(🤚)些判(pà(🥕)n )断(🥄)(duà(🚦)n )的实质就是是(⚪)说：“动(dòng )物是动(🔎)物”.事实上,人与(yǔ )动物的关系,并不(bú )是象“回”字中两个大小口字所显示的小域(yù )含(há(😬)n )于大域(🧑)的(🌏)关(😼)系,完全(quán )是(📦)象“凸(🌂)”字所(🎞)没(👆)显(🎊)示(🌑)的(de )一个小(⛳)域(🙋)缘于(yú )大域(💴)而又超乎(hū )其(🏴)上的关系(🌀).而且(🛣)动(🤹)物以“能(🏓)动”为(🈴)本质(zhì )生(shēng )命特征(zhēng ),而(🌉)动戊年(nián )力,因(🦋)此(🥉)动物生命必(🍏)听(🐻)从于力(🧖)量逻(🍨)辑.而(🤖)且人以“有(👎)智(🗃)慧(huì )”为本质生命特征(⏫),所以真正(zhèng )的人类(😗)生命应该(🛁)服(🕔)从命令智(zhì )慧(huì )逻辑.但(dàn )他,智(🕦)慧的存在(zài )不象肢体(🍺)(tǐ )那样(💃)(yàng )很明显,它并非物质(🔪)存在(🥉),它是精(😵)(jīng )神存在,它无(🚂)形(😀)、若是,或有或无,很难(nán )十成(ché(🅿)ng )把握.肢体(✡)无论张嘴闭嘴(zuǐ ),它都在那里(❣).而(🌈)人的(💾)思(sī )想还好短(duǎ(📛)n )暂的停(❣)顿,智(zhì )慧(huì )便会极大缺失.动(🥑)物(wù )的肢体(🚨)若有缺失,便(😱)会拥有残疾.而人(😾)的智(🅰)慧若有(🈯)(yǒu )缺失,便会造成人(🕝)格残疾.智慧缺(quē(👷) )失(shī )使人(rén )趋(qū )进于动物.因(yīn )为(wéi )人类本不考(kǎo )虑动物,所(🍡)(suǒ )以才(cái )当(🕶)(dāng )人(🔂)而且智慧(🔅)缺(quē(👘) )失(💟)而趋进(🌈)(jìn )于动物时,隐隐这个(😱)可(😷)以认为是由人类沦为为高级动物.但(🤛)若人的(de )智(🚪)慧已经(🎋)(jī(🍼)ng )失去或(👥)被已(yǐ(🎰) )经(⚪)掌控,则又问题(🏐)是人(🛄)的体力(🕵)比动物(🈚)界当然不(bú )算(🐟)极为(wéi )强(👀)大,则那样的(🍫)(de )状(zhuàng )态(🙏)的(de )人真的(de )算(🛌)不(🆖)得擅(🎳)入(rù )高级动物,牛(niú )马不(bú(🈵) )妨.因为(🔲)精(jīng )神(🍛)不(🏭)象(😾)物质现在这样(yàng )很(❄)易(📩)(yì )把握,所(suǒ )以在现实中(zhō(🤱)ng )智(⌛)慧缺失现(🚍)象(😈)远不(✳)如则不足(zú )肢(zhī(👠) )体(🌟)缺失(🍆).因此(cǐ )——(📙)精神残疾(⬇)偶(🕤)见(jiàn ).而人格残疾(jí )较低.——从(cóng )那(🚹)(nà )个意义(🚜)(yì )上说(⛔),“人是(😯)一种高级动物”的(🥕)说法又(👲)确切上(shàng )我知道.

皮肤颜色：黄、白、黑(👭)、(🍄)棕

人,是一(yī )种灵长目人(🤩)(rén )科(🕘)的直立行走(zǒ(🖥)u )的物(🍻)种,学(xué )名Homosapiens（(🐂)意为(wéi )“有(🐝)智慧(💭)的(🈚)人”）.线(🀄)粒体(🛏)DNA与化石证明人(🚼)类(lèi )最(🐙)(zuì )少于(yú )20万年(🏡)前(🗿)起(qǐ(🍺) )源于东(💸)非(fēi ).与其他动物而言,人具高(⏯)高度(🥜)最发达(🍈)的大(🔵)脑,本(〽)身抽象(xiàng )思(🍓)维、语言、自我认(⚓)识这(🔭)些问题(📴)解决(🌌)能力(🤭)(lì ).何种能力,更(gè(🧦)ng )何(🌱)况(🚎)人(🗞)类(👽)直立(🍘)的身体(🌿)倒(dǎo )致(🌪)人(rén )类的前(🛴)肢也可(kě )以(🏛)自由活动(📦),让(➰)人类对工具的(🏫)使用远远远(🤝)超出以(yǐ(🅾) )外一丝一毫(😳)物种.人(🆑)在(👷)世(shì )界范(🌐)围都有(🍒)分布(🚮),在(🏤)2009年(❎)2月是欧洲(☕)人(🌋)口已都没有达到(dào )67亿,总共是所有曾怎(🛺)样生活在地球上的(💰)人(rén )的(🖇)(de )5%.与以外十一(😘)级灵长类(💀)(lèi )动物一样(🍡)(yàng ),人(🗂)类为社会性动(dòng )物.人更何况(🏕)幻术系用(🚝)口(🆗)头、(🈸)手势(🔮)与书面语言来文(wén )字(✊)表(🐔)达、交(😊)换(🕕)意见和组织.人(📝)类凭空(➡)创造了(le )奇怪(guài )的社会(🌵)(huì(🌏) )结构(🕞),从家(👩)(jiā(🚱) )庭(🏯)(tí(🙂)ng )到国(🤗)家.人(🏮)类个(💂)(gè(🔼) )体(tǐ )之间的社会(🥛)交(jiā(😸)o )际创始(🈺)了应(🐥)用范围的传统(🚆)、习俗(🐷)、(♊)价值观(👍)在(zài )内法律(🕛),这个(🔯)达(dá )成所(💌)构(🤷)成(🏫)了(♓)人类(🚎)社会的基础(🧀).人(rén )类在地球上独(🗓)一无二,还因(🏦)此人类(🌝)具有(🍉)审(📵)美的观(guā(🔁)n )念(😝),再(🥍)再加之(👼)人(⏫)类(❔)个人表达(🧖)的(🤜)欲望(wàng )和(🌝)相对于(yú )大(🏼)(dà(🏯) )的(🎀)(de )大脑(nǎo ),人类人类创造(🤲)了艺术、语言、音乐和科(⭐)学.人类我希望(wàng )能(👮)(néng )解(jiě )释并改造环境(jì(⭐)ng ),企图用哲学(xué )、艺(yì )术(❇)(shù(💆) )、科学(♐)、(🔻)神话在内宗(👥)教来解(jiě(🤭) )释自然界(jiè(💏) )的现(xiàn )象(🖊).这种(🚩)(zhǒng )与生俱(📬)来的(de )好奇(😟)心(👽)会(huì )造成(🐨)了低(dī )级工(gōng )具和(🆕)技术的(de )发展.虽然(🤬)人(🏛)类(lè(🚥)i )并非唯一(yī )不(bú )使(shǐ(🗯) )用工具(🐿)的物(wù )种(💌),但是(🈴)人(🧞)类是唯(📱)一会用(🉑)火(huǒ(🌺) )、(🍑)会穿(chuān )衣、(📘)会烹制食物及(jí )那(🥤)些(🔱)(xiē(⛔) )高级技术的动物(🐭)(wù ).

2、有什么(me )好(🚮)看(🏑)的韩国(⏱)电(😈)影么

一.霜(🚃)花(🤝)店(🏀)

当年因为钟情(💏)赵(zhà(📺)o )寅成，特意自己(jǐ )去看了(le )他主演(🤫)的这部古(gǔ )装情色片(🦕)。赵寅(💈)成(ché(😝)ng )、朱镇(🎈)模(🎅)、宋智孝三位(💿)都(dōu )无(🔶)私地奉献(📀)了(🤠)演(📼)艺生(shēng )涯的(🍿)的(㊙)最尺度(⏪)。现在网(❎)上(🎪)另外(📑)当时的拍摄(🖐)花絮(xù(👪) )，拍完(🖨)吻戏帮对手擦嘴(zuǐ(🆓) )，这一举动太(🦇)暖了。

有(🆔)很(🍕)多(duō )粉(🔕)丝不(🥙)能不能明(😳)白，宋(😸)(sòng )智(⬅)孝(💏)为什么要拍(🔁)这么(🚾)说大尺度的电影(yǐ(🕟)ng )，也(💷)许(🗣)是因其(😤)艺(🌵)术(🚟)性吧(⛓)！

是(😄)为(🌭)选(📰)择还原韩国高丽(lì )时代(🖲)的(📽)服装(zhuāng )、(🔬)布景(jǐ(📽)ng )，怎(🈺)么制作组(zǔ(❎) )顺道可(🕴)以参考(kǎo )了(🌷)高丽(🏚)史(🎣)风文献(xiàn )资(🗑)料(liào )，这些(🦌)(xiē )高(gā(🎆)o )丽时代(💒)(dài )的(🏩)壁画。

毕竟(jìng )当时高(📯)丽(🚴)(lì(🏂) )是(shì )被元(🚛)朝强行(háng )控制，蒙(🍜)古(🦂)风(🌯)比(⚡)较(🤾)好流(🔘)(liú )行。服装组亲自请(📽)不到(😘)了(🌵)张(zhāng )艺谋(☝)导(💧)演执导(dǎ(🧑)o )的影(😝)片(🎿)《满城(🦅)尽带(dài )黄金(👧)甲》的(🍹)服装团队参(💞)加。所以(yǐ )才(🎃)这(💩)部电影(yǐng )中(🔹)的服装造型(xí(👺)ng )应该比较比(bǐ )较偏中(💁)国古(💯)代的。

这部(😫)电影共想投(🧓)资了(💠)约(🌴)(yuē )80亿5亿(🍙)韩元(🏇)(yuán )，在(🌘)布(🐷)(bù(〰) )景(🕉)(jǐng )、色调、服(⬇)饰(🏵)、美(mě(🎣)i )食等方(🍋)面(miàn )都(📀)是蛮考究(jiū(🎪) )的(de )。

这是我第一次看(📞)哭(🏚)到崩(✴)(bē(💑)ng )溃的情色(sè )片(💌)，剧情(qíng )比较(🌎)复杂异性恋(liàn )以(🦋)及(🎀)(jí )禁忌之恋(🚄)，全(quán )剧(jù )缭绕(rào )着(zhe )一种无(🧞)奈(💤)且悲凉的(🥐)气氛(👛)。

二.奸臣

有次偶然刷(🕹)到了(🖤)《奸(jiān )臣》中女(🕦)主的扮(📊)相(xiàng )，当时(shí )莫明惊为(🗿)天人(🔟)(ré(🐣)n )的(de )感觉，索(♟)性去补(🧟)了这部(💄)电影。

女(🔃)主是(⛷)由林(🔻)智(🎦)妍(😐)饰演女(🙈)主角，身上被囚着(♉)一股(💩)冰(bīng )冷(🐴)的凛(🔅)冽的气(qì )质，英气(🙀)又梨(🎪)花带(📂)泪(🔧)。韩国(🌍)(guó )最经典的情(🚑)色片(🖌)(piàn )的女(nǚ )主(🍲)都(dōu )又不(🔗)是化浓(nóng )妆(🎿)的性(🎼)感风，反(fǎn )到(🥈)像是邻(🛥)家少(✡)女般的俊(💔)秀(🤙)与温雅(yǎ )。

奸(🤧)臣(🈁)(ché(🥓)n )的摄(🎂)影(🐏)、音乐(🧝)(lè )、布景(jǐng )都也是(🚗)非常(cháng )经典(diǎn )，以悲壮(🎰)的说(🔶)书人(rén )开场，背景音乐配合(📪)剧(jù )情层(🎧)(cé(🎡)ng )层递进。这部(bù )电影我(🚪)已刷了好几遍(🦌)。

三(🎥).人间中(zhōng )毒

《奸(🏙)臣》女主是因(yīn )接演(👢)《人(🚣)间中(zhōng )毒(😹)》正(👅)式地出道(🤙)时的(de )。替(tì )看林(🎃)智妍小姐姐(💜)的美(měi )颜(🈯)，索性我又(yòu )去围(🆔)观了(le )这部讲诉畸(➖)恋(😒)的(de )《人间中毒(🎍)》。顺道儿一(🥍)提，这(➡)部(bù(🚦) )电影的男(💎)主是(🤵)宋(🗿)承宪，这(➗)也是他(🚰)正式出(🏟)道后榜首(🌳)次(🕝)接演“19禁”电(diàn )影。

《人间中毒》是林(📽)(lín )智(zhì )妍榜首次(🧟)惊(⏬)艳亮(🤾)相(⛸)大银(🚆)幕的作品，她(tā )身上(🛐)稚嫩(😓)的脸(💁)庞(🦒)、羞赧、(🗑)梨花带(🕑)泪的(de )清纯感(🌙)反(fǎ(🍑)n )而着(🚟)(zhe )迷(♐)。

《人间中毒》的画面(🗼)精(jīng )致而富有(🌮)美感，很多(👜)片(🕺)(piàn )段信手一截就(🤛)(jiù )是壁(💭)纸，特别(🤧)是自(😄)动(dòng )还原出(chū )的60年代的那(🍡)种复古色调，小(💸)写(🚈)的美。

其(🥠)中有一段(💋)是(🌖)(shì )男女主唯一一个在(🎺)雪中(🐻)车里(lǐ(🛌) )的亲(👃)热画面(🚍)，这(🍿)段(🌥)香艳(👺)(yàn )又(🔛)纯(🐈)(chún )情的爱(🧚)，将(jiāng )不伦(lún )之恋拍出了《昼颜(yá(😳)n )》般的(🚾)纯(🐠)爱(ài )。构图、音乐、男女主(🤦)抵御(😤)又外放(🈲)的表演，都恰倒(🍝)好(hǎ(🏑)o )处。

电影中(🍁)(zhōng )男主的原配是(🧟)由有着“韩国第一(🥂)艳(🌗)星”之(⬆)称(🕵)(chēng )的赵(🐤)(zhào )茹珍饰(shì )演(🚢)男主(🐫)角。

四(🐄).《方子传》

赵(🐑)茹珍是我以前见过(🌬)的最不(🦓)像艳星(🛤)(xīng )的(de )艳星(🔺)，只不(💋)过(📐)她确实(📭)很(💄)像(💃)特(♟)殊的邻家(jiā(🥦) )女孩。

当然当(dāng )时有很(hěn )多女星(xī(💋)ng )考(😦)虑到过(guò(🐝) )电(⬇)影中女主(🦔)春(🏤)香的角色，但是因(🏕)为尺(🌑)度都(dōu )放弃(😶)你了(📫)，赵(🎲)茹珍(🍝)就(🤽)是(👹)为了拍(🚆)摄拍(🈶)(pā(⤵)i )摄(🏜)这部(🍨)电影甚至(➿)于和当(🧜)时的(♑)(de )男友(🚆)分(🚗)手了。

为(wéi )此，赵茹珍(zhēn )在荧幕(mù )上的角色全是清纯可爱的(👻)女(🖌)性形象(🌼)，这是她10年演(🗝)艺生涯(⛱)的转折点(diǎ(➖)n )，这(🚊)部电影中有很(🛴)多大(dà(⛓) )尺(chǐ )度的镜头，可是大(🎞)胆但很(hě(🚕)n )唯美。

五(📿).《后宫：(⬆)帝(😎)王(🆔)(wáng )之妾》

参演(yǎn )了(🌧)《方子(😷)传(🐖)》后，赵(🥀)茹(🔹)(rú )珍第(💱)二次试(💱)练(🦈)(liàn )情(qíng )欲(🔳)古(⏭)装片，《后宫(👶)：(🎹)帝(😨)王之妾》的(🎌)摄影(yǐng )、美术、(📳)配乐、服装造型等都(dōu )很(✒)不(😓)(bú )出(🥊)彩。

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