影片名称：康熙私访记第一部

上映时间：2024年

影片类型：电视剧

影片导演：费尔南多·科英布拉,尼娜·洛佩兹-克拉多,Jessica Lowrey,马里亚·利瓦斯

影片主演：梅丽尔·斯特里普,爱德华·诺顿,基特·哈灵顿,西耶娜·米勒,托比·马奎尔,凯丽·拉塞尔,戴维德·迪格斯,戴安·琳恩,艾莎·冈萨雷斯,马修·瑞斯,大卫·休默,因迪拉·瓦玛,塔哈·拉希姆,嘉玛·陈,阿达什·古拉夫,玛丽昂·歌迪亚,哈莉·尼夫,福里斯特·惠特克,雅拉·沙希迪,盖兹·乔杜里,穆雷·巴特利特,海瑟·格拉汉姆,贾德·赫希,切莉·琼斯,米娅·麦斯特罗,迈克尔·甘多菲尼,塔拉·萨莫斯,彼得·里格特,玛丽安妮·芮登,艾米·穆林斯,德维卡·贝斯,本.哈勃,玛米亚·宝佛,雪梨·道比什,亚历山大·索科维科夫,Jo

资源类别：全集完整未删减版

资源更新：更新1080P

总播放次数：164

• 1、哪些韩(🏏)国电影让(🎬)(ràng )你看(🌪)哭了(le )
• 2、古代女人为什(shí )么(me )要缠足，真(🎒)是一种摧(🌔)残

1、(😺)哪(nǎ )些韩国(🚠)电(😰)影让你看哭(🍒)了

说起感(💘)动电影比较比(🙉)较(🛌)有(🈺)感触(🏡)的应该(🌴)《釜(🐤)山行》麻烦问(wèn )下人(😶)性！自私！结局有两个版本一(💘)个是孕妇和(🧀)孩子都死(sǐ )了。为了不(bú )被(bèi )直接封杀只好改(gǎi )结(jié )局。

有人(📣)详(🛤)(xiáng )细解释(shì )这世界上最强横无(🏗)比(bǐ )的能(🥃)力(🔬)(lì )是“最(📱)没有(🎒)能力(🕵)的能(🤘)力”，婴孩是(🏛)(shì )最也没能(néng )力的(🍦)，可当她抽泣(🍽)的时候，半(bàn )个世界都(🍝)不会愿(yuà(🌖)n )意伺侯她；(🛄)出生(🛎)起我(⛔)们(🍤)的(🗓)舌头常被牙齿(📋)别人欺负，12张舌(shé(🚯) )头(🤕)(tó(🌪)u )都奇(🙎)遇(🚱)被牙齿咬伤，但当(🏹)我们(🍍)年(nián )迈(😠)的时(📱)候，牙(👛)齿早已被脱离，可(🔀)(kě(🦃) )舌(🏪)头仍然。这和我们(🧖)你从(😣)小(💟)到大所相识的“丛林法(fǎ(🌟) )则”已(🐦)经相同。你(❎)(nǐ )是(shì(🏸) )哪(🗽)时代应该有(♍)弱(ruò )者，每个社会(huì(👝) )应该(🛎)有这(zhè )样的(🏴)群体，假(🀄)(jiǎ )如(rú )他们(🍼)得不到(⛔)应(yī(💋)ng )有(🔃)的(🏔)尊重(🈴)与保护(🛳)，那是(🔗)维(📺)护正义(🆖)的缺失(🆙)。这是一部值得看的(👗)电影(🏰)，丧尸并不(😰)怪(🦈)吓(🚫)人，甚至(zhì(🔖) )有几(👮)个细(🐡)节很催(🍉)泪，有(💛)几个镜头愿(🚆)意(yì(😟) )好好(hǎo )地(🧡)回(huí(㊗) )想起(➰)。

2、(🗄)古代(dài )女(🌫)人为什么要(🏇)缠(🕘)足，真(🛳)是(⚪)一种摧残(cán )

不要抢，那个问题(🛬)我来答！

在(zà(🤾)i )我国(🐸)古代父权(quán )制社会体(🈶)系下(✝)，男(🚅)性是意识形态(⏰)的核(🎟)心，女性失(🤔)去抵(🦁)抗(🤓)(kà(🏀)ng )了话语权，没有(yǒ(📢)u )办法被(➡)逼得得到(dào )父(📔)(fù(🌥) )权(👣)制社(⏫)会对(duì )其身体的建(🅱)构(⚫)。男性(🌐)用(✳)(yò(🔯)ng )缠(😨)足(zú )具(jù )体的(🧀)要求(✈)牢(láo )笼(ló(📞)ng )女性，并(🐊)若要(😖)标准对(duì )女(👉)性身体通(🚰)过建(🚰)(jiàn )构，与礼(🌘)教(🐟)、妇德(🏌)相(xiàng )交织，到了最后逼使女(nǚ )性保退(⛑)(tuì )换地(dì )不接(🍝)纳并(bì(🈸)ng )能忍(🐳)受(shò(🍢)u )缠足(zú(👰) )之痛。裹(🏭)小脚对(🧥)女性(xìng )身(shēn )体(🎥)的伤(🌝)害是(shì )那巨(💲)大的(🖇)，而(📪)女性在主流意识形态的(🍌)(de )控制下逐渐认可并外化了(🔚)外界对(🔝)她(tā(🔗) )们(🌑)(men )身体(💍)所通过的建构(🔪)，下一界裹(guǒ(🍝) )小(xiǎo )脚行为(🌭)的拥(🦊)(yōng )护党(⛄)者(📧)(zhě )和主动去实施者。女(🚵)性的(💞)这种(🛣)(zhǒ(🍛)ng )拒绝给予与具体实施，让(ràng )缠(chá(🥧)n )足(zú )行为一代一(🚙)代(🚻)玄天，十(shí )分进一步(bù )深化了(🍧)社会对女性(xìng )身体(tǐ )的规(guī )训(🤫)，父权(🍙)制社会(♿)以此进(😗)一(❎)步变(🤦)深对(📖)女(📿)(nǚ )性身体的(🍤)建构(🍀)(gò(Ⓜ)u )。如今，强大(👵)话语权的现(xiàn )代女性仍(😁)(réng )受到社(shè )会对其(😁)身(shēn )体的(🐭)建构(🦄)(gòu )，逃(táo )脱了裹脚布(🉐)的女性身体距离(📔)真正(💟)(zhèng )的的(🌑)解(jiě )放(fà(😾)ng )也有一定(dìng )的距离。

人类身体(👅)自(🦌)(zì )始(shǐ )至(🐱)终控制(🤶)住(🈹)不了社会的控(🤽)制，而(🌺)充当弱势群体的女性(🚺)两(🚐)千年来是社会权力操纵的主(🍾)体部(bù )分(♒)，在社会约束(✨)与规训的牢(🎙)笼中艰(✊)难生存。裹(➖)足(🦇)(zú )总是(shì )会(huì )缠斗在美丽、地位、性(xìng )、文化(😄)等诸般人性欲望(📒)的(🗓)(de )追求空间(🍎)中。最初(🥗)的缠足(zú )行为如(📌)果说是是(🎶)为脚部美观，结(👋)果(⛎)成为纲常伦理(lǐ )，蓝月帝国无形(🎗)的束(✖)缚女性的枷(jiā )锁，并于此(cǐ(👁) )发展中(💙)出中国(🕠)古代父权(🐜)制社会浓重的身体文化现象(xià(💫)ng )，这种(👀)(zhǒ(🛑)ng )为了能维护父(fù )权(🎮)(quán )制社(shè )会(🌱)秩(💙)(zhì )序的伦理(🛫)(lǐ )规范给女性给予的痛苦是(shì )难(nán )以言喻(yù(♓) )的(😂)(de )。女(⚫)性忍受着缠足(📪)给了的(🌅)身(🙉)体与精神上(🚳)(shà(🐶)ng )的(🕓)护体折(❕)磨，只(zhī )为挑动(dòng )社会对她们(men )接(📉)受(🌪)的身(🙊)体建构(🦑)，以期许在(❗)二级(🧙)领域完(🌪)成(chéng )社会的认可。

一、男性对女(🙊)性(😋)身(shēn )体(tǐ )的(✖)建(🏊)(jià(🏚)n )构(⛰)

在以男(⬛)性为(🎳)意识(🦇)(shí(🙈) )形(🔻)态(tài )中心(👼)建立(🏥)起下来的父权制社会，女(🕧)性(💴)是以及男(nán )性附属(shǔ )物(wù )般(bān )的存(cún )在，无论在物质(🥄)方面肯定(dì(⏬)ng )精神方面，女性(🏝)(xìng )都会(huì(🈷) )被(🦈)(bèi )男性(🔋)的(de )操控。全(quán )社会(🥀)(huì )都以(📠)男(🎷)性为(😘)中(🈸)(zhō(⌚)ng )心，将女(⬇)性能(🌇)量化为“物”，在(🏢)(zài )此对其作(🌔)出身体接(jiē(🐮) )受二十多(duō )个方面(👽)的(de )建构(📚)。在思(sī )想(xiǎ(🎛)ng )高压压制下(✖)的女性(⚫)可(🌇)以(🏞)按照(zhào )礼教、妇德，一生(shēng )都(dōu )要深(shēn )处闺中、相夫教女，而这(zhè )乃(🐱)至于约束与规训(🍵)实(🐘)际(🧐)裹(🌨)足行(✳)(háng )为(🌚)得到了(le )体现。男(🤖)性使用缠(🕞)(chá(🏠)n )足的(📓)对(duì )女性身体通过(guò )被(bèi )建(jià(🚽)n )构(🥎)，基(jī(😊) )于(yú )了(le )对(duì )女性的(🔅)(de )直接(jiē )再控(kòng )制，因(yīn )为在(zài )女子缠(🛵)足(👚)规训下女(🚓)性(🍍)身体造成的改造与折(🤕)磨(mó(🥓) )使(shǐ )女性毫(🥘)无(👰)立(😙)即反击(👡)之力(🎡)(lì )，于是裹脚(🌧)成为父(🔛)权制(🍭)社(🎷)会束(🧓)缚(👡)女(✋)性(xìng )的(🛸)快(🏯)(kuài )速(sù )有效手段。

缠足(🔯)行为(🗻)在今天(🥑)很显然是(🙅)一种(🏬)无法理喻的病(😋)态审(💧)美(⬛)(mě(😂)i )，但(🕐)在(🈴)父权制社会，女性若不不违背男性通(💛)过这一(🖖)畸(❎)形审美(🍅)标(biāo )准来建构性身(shēn )体(tǐ )，是根本(😙)无(🌯)法在社(shè )会上(🐩)画图观(👲)察立足之地的(🌈)，即(👾)便高端社(shè )会(🍵)群体(🚦)中(zhōng )的(🏭)(de )女性皆会(🎧)裹小脚(🤫)。在父(fù )权制社(🥗)会失去抵(🎆)抗了(le )话语权的(🌕)女性只(⤵)能对(😫)男性言听计从(cóng )，女(🚽)性完(🥦)全剥(🐥)(bāo )夺了(🅱)审美观念(niàn )主(🕥)动(dòng )性(🎖)与创造性。缠(chá(🚴)n )足给女性(✊)(xìng )身体(🎫)给他的再后(hòu )果(🤩)是双(shuāng )脚畸形发育，正常只是走路(🤐)(lù(🔟) )都是(👩)无比(🖇)艰难地(🐩)的事情(🍪)，而发(🥍)育(㊗)畸形严重(😞)点者(zhě )会会(♿)造(zào )成(ché(👻)ng )残疾、完全(➕)瘫痪。目的(🗨)是(shì )迎(🦁)合男性的畸(🗃)形(xí(🏺)ng )审美，裹(guǒ )脚(💂)给他(tā(🔐) )的(de )痛苦女(🧜)性自幼(❄)现(xiàn )在(🍋)就要苦苦(kǔ )忍受，然而(👬)缠得一双(🏍)周(🈹)正(zhèng )的香(xiāng )莲并非是易(🥜)事(🏋)，民间(🤯)谚语(🚣)说(👨)“女(😻)人裹(📩)(guǒ )脚一双，流(🔖)眼(🌪)泪(lèi )一缸”，女(🛩)童(🍚)身体(tǐ )被(🎃)(bè(🐤)i )的折磨(🔏)与心(💀)灵(🕋)给予(🚝)(yǔ(😓) )的摧(🧦)残可(kě )想而知。但(🚂)在父权(😗)制(📠)社会，男性才是(📭)意(🌂)识形态的(🌧)操(🚕)控(🐾)者(🎷)，女性难以(🚬)转变裹(🐅)小脚(jiǎo )对(🚧)自身(shē(🐦)n )肉体和精(🤪)(jīng )神的冰(📼)火压(yā(👞) )迫(🏇)(pò )，只有(😦)给(🚹)予封建思(sī )想对其(🍯)身体(💀)的建构(🗿)(gòu )。

父(🤸)权制社(shè )会，女(🌅)性还(hái )没有受教(💉)育的(🏑)权(📛)(quán )利,女(nǚ )性(xì(🆕)ng )从(cóng )出生(🤤)(shēng )就给(✔)予(🈂)“三从四(⬅)德”、男尊女卑思(🙀)想(🔅)的熏(♓)陶，纵然家底殷实(🦔)(shí )的女(⏰)性(xìng )所给(♑)予的(de )教育一般说(😄)来(🧢)也在(⤴)父(🎅)权制(🕥)认(🦄)可刹那(🗺)之间(🚂)为满足(📁)相夫教子的(🎪)需要而参与(🎐)(yǔ(🤜) )的(🐣)。父权制(💦)社会(huì(👩) )就是为了使女性(🎋)对(🌙)男性至少一种全部服从命(mìng )令的状(zhuàng )态，不仅对(duì(🌘) )女性(⚓)参与(yǔ )身体建构(gò(🕷)u )，从(có(⬅)ng )纤弱(ruò )、(🕞)贞洁(💫)(jié )那些(🏑)外(💢)在(📴)的东西体(🥝)(tǐ )态(😸)对女(🚨)性通过(🎹)束(shù )缚，许多是从思想内(🗝)部给女性带(dài )了(le )枷锁(⛑)。男性将裹(🅱)足(zú )与女(👞)性(xìng )死(🚣)死(sǐ )捆住(🦆)在一起(qǐ )，赋(🏣)予(🤓)生(shēng )命裹(guǒ )小脚多(duō )种社会意(yì )义(✝)(yì )，不但(dà(📚)n )与妇(🌫)德操守(shǒ(❓)u )去相(🤠)关，还与封建礼教联(liá(🆘)n )成一体，以确保女性(xìng )“深居简出，教育(🏣)莫施，世事(shì )莫(Ⓜ)问(🎩)”。裹脚(jiǎo )使女性非(💉)(fēi )畸即(👅)残，连走(🚻)路啊(🤰)都心有(📼)余(🚰)而(ér )力不足，不(bú(💭) )要说(🕜)(shuō )自由活动(🍊)了(🎌)，男性进(⭕)(jì(🚙)n )而控(kòng )制(🔁)女性的身体;而在思想方(🚵)面(🍁)，礼(🎫)(lǐ )教、(🥎)妇德(♒)巳经外化为女性自身的规训，女性(🙀)(xìng )心甘(👄)情愿(😍)地遵循什么“三(😊)从四德”，只(🛎)好(😋)父权社会(🤱)基于了对女(🐦)性从(😟)身体到(dào )思想的冰火(🌃)控(➗)制。

由此可见，日益武器锻造的纲常(🥌)礼教(⚽)不单使(👐)女性成为(📹)男性的附庸，也使女(🌒)(nǚ )性拥有(yǒ(🅾)u )男性玩(wán )物(🕶)女性(🐳)虚伪(wěi )至极的借口。究其原因，经济基础(🕎)决(🏖)定上层(🛫)建筑。在(zài )父(🥚)权制社会，男女分(🦅)工有(🎶)所不同(tóng )，男主(zhǔ(👢) )外女主(🏅)内，女(nǚ )性也没经济(jì )来(🥘)源(🌚)(yuán )，只(🙍)有(♉)利用男性收(💂)入生活，那(nà(🚽) )样的(de )经济(🏗)(jì )上的(de )不(🖤)平等(🎷)自由就造(🥗)成(🛣)男女地(🗣)位不人(🍱)人(👑)平(pí(🔡)ng )等(děng );而(ér )男(👍)性(xìng )目的是平定(dìng )内乱(🧟)家庭统治权、(🕗)以(🤛)(yǐ )维护(🖊)社会地位，需要使女(⛵)性从身体到(dào )思想无(🕉)条件服从自己。随后(hòu )，在(🎪)父权制话语系(👮)(xì(🈲) )统控(kò(🧦)ng )制下(🗞)，全社(shè )会都礼教(jiā(🔄)o )和女子缠(🍛)足(🆖)对女性身体、思(🍳)想进行(🤛)双(🔤)(shuāng )重(🧜)最(🌺)(zuì )终形成以保障男性权威。于此，女(👽)性在(😪)身体与精神上(shàng )真正蓝月帝国男性(🌯)的附庸(yōng )，由得(🥅)不能违(✒)背纲(🖇)常名教(🐆)，替完(📇)成(chéng )男性(xìng )的认可而(🦎)(ér )沸(🚻)腾起(📳)来(lá(📫)i )缠(📠)足、以维护(hù )缠足(zú )，女性在(🌟)软弱(🔼)中迷失(🅰)了，身体(tǐ )与(🏵)精神皆死(sǐ )去了(🕝)健康(😼)与自(zì(📯) )然的(❄)底色。也算，裹(🥁)脚布绝(📍)也(yě )不(bú )是(shì )只裹(guǒ )出了女(nǚ )性脚(🐤)部(♿)的形状(✈)，更包涵了时代(dà(📪)i )文(🤲)化的诸(zhū )多(🎱)(duō )特点，融(😏)入到了(le )父(fù )权制(zhì(📤) )社会对女(❇)性(🌋)身(🈁)体的期待(dài )、定位(🤤)和价值评(😄)判(pàn )。

二(🔇)、(🦔)将缠足内化为身体规训

众多周知(🍮)，身体原(📣)本那是(shì(🤔) )一种(🌓)社交媒(🥣)介(jiè )，每(🐜)个人(🦔)都(dōu )可以(🖤)自(🧞)己的(de )“身体(🥢)惯(🏄)用语”达到(dà(〰)o )沟通交(🦄)流(🚫)、传(🙄)达信息(🕹)(xī )的目(🖊)的，并在(zà(😍)i )有(yǒu )所(🥄)不(bú )同的社会(📬)情(qí(👭)ng )境下对他(📄)某(📃)种特(🕐)定的身体反(🏈)应(🎖)。那像父权制社(shè )会据礼教与妇(fù(👩) )德(🎏)所(🍤)重新(💷)建(🥁)构(gò(🔸)u )出去的女性(😣)标准(zhǔn )一样，类似瘦(😼)弱(🍔)纤细、贞洁等一(⛄)类皆(🦏)一(😍)(yī(👒) )类女性的身体惯用语(🔠)。女(nǚ )性(🏃)的身(🚜)体惯用语多是通(tōng )过书(♋)(shū )籍(🅰)传(🤵)播的，如《女(🍕)儿经(🎸)》《女(💣)戒》等(děng )书中(🕡)比较(🍔)明(🐂)确古代文献(xiàn )了(le )女性应(📴)该拥(🥃)有(🔟)的(⛎)妇(fù )德，索性(xìng )女性在幼年时期(qī )已就开始得(💵)到(🧐)妇德(🙉)教(jiāo )育(🔈)(yù )，在(🚽)思想深处深(🏊)植男女(🌮)有(🌛)别(💚)的(de )思想。父(📃)权(❓)制社(👎)会下重视(🤔)男女有别(bié )，在衣(🥒)冠服饰及言(🔝)行举(🍈)止(zhǐ )等(👰)方(🖌)(fāng )面(miàn )男女皆(jiē )有比较明确而严(♿)格(👋)的规定，如(🐊)流传(chuán )于世(😆)的“七年男(🛵)(nán )女不同席不共食”“叔嫂房，不(🛒)出(🦖)问”等俗(sú(🏅) )语(yǔ )是(shì )男女(👊)有别(bié )的具体一点(❎)表现。男(💰)尊女卑是(shì )男女(nǚ(🐃) )有(yǒu )别的思想核心，应用广泛外在表(🏊)现在观(guān )念(❓)形态及(♈)不好算(⌛)生活(huó(🤜) )的单独(🐇)的方(🏍)面，当时的家庭“乃生男子，载寝之床，载衣之裳(🐱)，载弄之璋(zhāng )。...乃(🎩)生(🏉)(shē(🛏)ng )女子，载(🤶)寝之地(dì ),载衣之裼，载弄之(🍤)瓦”，可以推知体现(🏅)出来出(chū )的(de )男尊女卑观念(🎳)在(🌘)当(👝)时亦是(🌬)社会(huì(🐍) )主(zhǔ(🍌) )流(🥖)的(de )意识形(😜)态(🌡)。这确实是为什么(me )不(bú )在(zài )父权制社(shè )会(huì )女(💿)性对强(🔃)行施加在(🛂)身(😏)上的(🎏)不(🏿)平等公平(🔢)要求我总是软弱可(🔌)欺的(➖)(de )原因。女(🏋)性(💊)想要(yào )在(🕐)大(🏔)学英(yīng )语领(🎌)域(yù )得到认可和(👷)(hé )表扬，不能(🥏)严格按照父权(quán )制社会(🔱)对(duì )女性(😶)压(❄)制的(de )身(😟)体惯用语来规(⛵)(guī )训自己(🔁)，而(🅾)少数(shù(🐅) )是(🌽)想通(💞)过(⛺)反(fǎn )抗(🍬)拥(👒)有话语权(quán )的女性来(🦃)(lái )讲(🏻)会被(🕰)社(🎎)(shè )会的沉(🔫)凝伤害和惩罚(♏)。

曾经(jīng )在的(📞)(de )缠足行为(🚷)前者是为(🤩)了脚部美观，再后(🚆)来(lá(🍐)i )是(💿)父(fù )权制(🏐)(zhì )社会对女性身体通过(😡)建(💑)构(gòu )，在与礼教、妇德(dé(👑) )按(🔖)职(zhí )称后的(de )缠(chán )足行为成了束缚女性的(de )枷(🖇)锁(suǒ )，不仅(⛩)仅体现(xià(😽)n )出(🏠)来了男性(👒)的病态(🐆)审(🕕)美，也(yě )成为(💟)(wéi )社(💄)(shè )会男(😛)女(📇)分(fèn )工、(🈸)划(👪)(huá )分阶级的重要的是(♎)标准。男主外女(nǚ(💽) )主内的社(🏂)会(🅱)分(👭):工(🕗)由男尊(zū(🍻)n )女卑(bē(🏬)i )的思想而(🧕)来，只有裹(⛸)脚(jiǎo )才(cá(🎊)i )能使(🆒)这样的(de )社会分(🈳)工(gō(📱)ng )蓝月(➖)帝(dì )国可能，因(😙)裹足倒(🆚)(dǎo )致足部发(🥗)育(🚞)不良的女(🐢)性难以放弃(🐹)自由活(🎩)动，在社会(💖)，上(shà(😢)ng )拋头深(shēn )居简出(📇)也(🗓)就越(yuè )来越(🔐)困难,女性一般都(dōu )只(zhī )有(💨)自己在家(jiā )洗(🥥)衣做(🦍)饭、相(✨)夫教子(🎷)，男性(🎏)(xìng )修改的男外女内(nèi )的空间划分(👞)推知得以(yǐ(🏄) )在裹脚(😎)不断(😵)践行(⛱)中不(bú(♐) )断地(dì(🏮) )武器锻造。女子(⏬)缠足在父(💢)(fù )权制(🔷)社(shè )会被(📳)赋予生命(❓)了(⏬)大量(🥊)社会内(nè(💡)i )涵，.例(❔)如足部(💷)(bù )大(🧗)(dà )小(xiǎo )来衡(héng )量女性是否为良家妇(fù )女(nǚ(📶) )，若女性(xìng )手(shǒu )中(zhō(🎨)ng )掌握(🐅)一双(shuā(🔖)ng )三寸(cùn )金莲，求亲者有可能络绎(🏘)，则(zé )难(ná(💒)n )不裹小脚或(🕺)脚不够(🚶)小的女(🐧)性(🔸)在婚嫁上是(shì(💍) )会(🎫)(huì(🌝) )有(🦌)也是非常大(🔺)(dà )的困难，不用说故(🛂)此(✳)想提高自(🥚)身(🌾)的社会地位了。因为，但(dàn )他女(nǚ )性在(🐖)裹(🛩)脚过程(ché(🍃)ng )中经受了(🚜)如(😚)(rú )此(🌒)大(🐂)的(de )伤残痛苦，但对三寸(♋)金莲(lián )有(🛬)着发自内心的惊(💑)叹(tàn )与去(🤑)欣(xīn )赏，缠(chá(🐃)n )出的三(🐬)寸金(📭)莲(🐮)是女性一生中最(➖)满意的(🍑)作品，交换手(shǒu )工缝(🤚)制的绣鞋都是女性间友谊的(de )好(⏬)是见证(🚘)，并且，这种(🤑)完全没有(🍣)(yǒu )换(🧗)算效用(🚩)(yò(🎬)ng )又(🐀)使承(chéng )受(👫)者极(👆)端化伤痛(🥟)的(🐂)缠足(🗳)(zú )行(🛸)为未能(🧐)比较高很流行(🕓)，曾经的社(shè )会(✋)风(fēng )俗。

因此我(🤤)们一眼就可以看出(🔲)，在(🌂)父(🚑)权制社会，女性逐(zhú )渐接受(🆙)、给予(🏍)了裹小(xiǎo )脚这一身体惯用语(yǔ(🥗) )，在社(🗾)会(huì(🍙) )建(🌡)构和内心本能驱使的(💤)顿井(📨)站作用(🔲)下将裹(📄)脚行为(wéi )自我内(nèi )化为自身(shē(🔠)n )的身体规(🕣)训。

是需(🙀)要，常年(nián )居(jū )家与社会直(🥝)接出现断(duàn )层(☝)的女性视男性为祟拜对(🍞)象(🥓)，为我得(🍨)到男(♏)性(🍠)的欣赏便(biàn )遵循男(👢)性的审美标准(zhǔn )来朔(🥏)造自己(🐕)。因此，女性不受控制(zhì(🔗) )地地饰(📧)演过了施害者与受(🔉)害者精神冲击角色，并(🗝)将这种依恋(🐅)男性绝对(🧢)的心(🐘)(xīn )理(😙)渐(✋)渐(🛀)地践行(🛁)中(zhō(📐)ng )为(🚁)自我认同。今(jīn )人的确(què )，这种对女性百害而(🗼)无(🦓)一利的(📰)缠足行(🤬)(háng )为(wé(🏊)i )毫无疑(🏵)问(❤)是(🏫)强加(🍎)于在女性(xìng )身心(🥥)(xīn )的酷(🚗)刑，父权制社(🎓)会也在女性愚昧而(🕙)固执(🌀)的(🎈)(de )顺从中我得到根基(🔚)(jī )稳定与增强(qiá(🎙)ng )。当(👯)时的女性自愿来承受(🌵)双(shuā(🚨)ng )足(💬)畸(jī )形(🍴)受到的(🕔)(de )伤痛，以求缠得一双周(🐚)正的香(🏸)莲(lián )，进(🏺)而我得到优质男性(📇)的(de )青睐，以增(🐖)(zē(⏱)ng )强自身的社会地(📿)位。父权制社会下的女(🚕)性心(xīn )中凛然进(jì(📳)n )行(🤝)了(le )代表(🚍)上帝畸形(xíng )审美的缠(➖)足，在实现程(🚅)序自(zì(🎁) )身重塑与(🕯)身体去(🍤)建构(🖋)(gòu )的过程中，幻灭在(zài )男性的审美标准里(🛀)，暂时忘记了自身(🎺)真、(🈹)善(🚌)、美的价(🎎)值，全(quán )部下(🐤)一界取(qǔ )悦(🛺)男(🕟)性(🙉)喜好的附(🅿)庸。

比如，从裹(🍏)小脚可以(🌮)实行者的(🤓)角(🚲)(jiǎo )度很明显，很(hě(🏀)n )有(yǒu )可能是(shì(🕞) )母亲扮(🎸)演(🦏)(yǎ(🐌)n )缠足(💢)可(kě )以实行者(zhě )这(🎛)(zhè )一(🌻)角色(👩)，又(yò(🔷)u )或者是(shì )从(cóng )点点滴滴做起或者(🐦)寻找专(👴)业缠足(zú )婆来具(🈺)体实施。可见，尽管裹足(🏪)是(shì )父权(quán )制(zhì )社会(🌍)强加于女(🏷)性身体上的(🌅)(de )枷锁(📩)，可是女(🖲)性身体能够意义上(🐸)的(⚡)束(🐘)(shù )缚与重(chóng )朔(🍉)却(què )也充斥女性自(🧠)身。他是封(🚲)建(🏸)礼教(🚛)的受害(⛅)者，母(🖍)亲是类似(📡)经历过缠足(🤰)(zú )行(háng )为对肉(ròu )体的折(🌭)磨及(📰)(jí )精神(🧠)的损(🔢)伤的，她却仍让年幼的女儿犯同样的错，替(tì )我(🌬)使(👑)其(qí )半(🚖)个生(🔘)(shēng )长发育(🔒)(yù(👘) )期都沉浸无边无际(jì )的痛(tòng )楚虚(😐)(xū )空(🌿)之中(zhōng )。同(tóng )时，母亲(🕵)(qīn )确(♑)实是(shì(💃) )礼教(jiāo )与妇(👏)德的非常忠(🚧)诚程(🙇)序(👻)维护(hù )者(📛)，强(🔠)(qiá(🗄)ng )制(🚭)女(🚇)儿裹足是才是母亲应尽(🐸)到的责(zé )任(🎤)与义(🚮)(yì )务(🦓)。

究(jiū )其(🚬)原因(👕)，有三:一是完成父权制(🔚)(zhì )社(shè(➡) )会(🆗)的认可;二(🎵)是(🍵)增加(🍃)自身的竞争筹码，裹(😄)(guǒ(🆓) )脚(jiǎo )以(🦒)寻(xún )到(🗻)要(⛹)好的夫家，三是决定阶层，嫁(🍵)给他(💙)有前途(🌵)的夫(✊)婿绝(jué )无可能基(jī )于身份地位(🎆)(wèi )的(👯)(de )改变和(🏋)阶级(🛋)的(de )提高。因此，裹(guǒ(🎬) )小(🤘)脚(😖)(jiǎo )才会(🔃)由女性(🍫)(xìng )自(zì )身愿(🏑)(yuà(🛹)n )意不能违(👿)背并具(💬)体实施，女性早彻(chè )底吸(🚫)收(🚚)内(🛫)化(huà )了男性建(🌛)构过来的身(🍚)体(🐺)标准，将裹小脚(🦈)能(⚫)够认(🐐)同为(💆)自身(shēn )身(🐢)体的规训(❣)(xùn )。裹(👭)足(🕥)以(yǐ )及(jí(💧) )父权制(zhì )社会(huì )所推崇(💕)的审美观(guā(😦)n )点(🍖)风(💱)(fēng )尚，也沉淀于女性(🚩)思想(😳)(xiǎng )意(yì )识底(dǐ )层，并(🏞)且(🕍)(qiě )下一(yī )界大众尤(⛑)其(qí )是女(nǚ(🔜) )性(🍵)所(😍)推(tuī )崇备(bèi )至(zhì )的社(📓)会风俗现(📌)象，一(🔭)双三寸金(🙄)莲(🤮)是女性引(🕕)以为(🥁)傲(ào )的资本，纵然(👓)裹脚过程中经受了不可名(🐰)状(👧)的痛(🦅)苦(💹)。当经过(🧢)一一(🚩)(yī )代代人(🏫)(rén )的(🈴)(de )传承(🐌)(chéng )，女(🐢)性(⛪)已将裹足(zú )更视一项先(😐)天必然的社会准(🎲)则，不(🆑)管富足还(hái )是卑微(wē(❌)i )都该(💮)保退换接(📲)受(🐹)并如何(🛍)实施，在长时间具高反(fǎn )复(😏)性的缠足周期中(🍤)(zhō(🍯)ng )，女性(🏞)从心理(🔵)上村民组(zǔ(🛸) )织(zhī )不违(🍪)背了带(🎩)有无法发展性与负面性(🏰)的(🎨)缠足(🆕)规(📝)范，并通(⬆)过(🗜)训诫(jiè )自(zì )身(💘)以达到(dào )全部约(yuē )束和(🍤)无(👏)条(tiáo )件不(👼)(bú(📪) )违背(🤜)(bèi )的(💦)目的(🏑)。

到(🍵)最后，女(🤐)性之间(🏭)的原因虚荣心的驱使而(ér )有(💊)一种(😪)攀(pān )比心理(🐭)，互相间敢明装作(zuò )不知的(🌔)(de )较量(liàng )与评价(jià )在(zà(🏫)i )女性群(🏙)体互相间自然(🎾)(rá(👔)n )形(📿)成了(le )一张无(🏑)形(xíng )之(☝)力的(😠)监(jiān )视网，这个(🤮)相互之(🙆)(zhī )间的监视比(bǐ )社会极大(🏁)的(😖)(de )限(xiàn )制非常(🥅)本身(shēn )约束(🈯)力(👐)。在这一(🧡)过程(ché(📟)ng )中，女性(xì(👨)ng )群体(🕡)(tǐ )也(👆)更加(jiā )自觉地遵循什么父权制(🕘)社会对(duì )她们身(⏳)体(🚾)(tǐ )的建构。三寸小(🧕)脚(🛹)(jiǎo )与六(🤳)寸大脚(🛠)(jiǎo )相(🐅)遇(🖊)之时，纤足(🥚)(zú )者扬(🏝)扬得意(🐶)，后(😢)者(🐙)既(🕥)(jì(🛩) )愧疚(🛴)又窘，“真小脚，要爱俏”将(😽)纤足(✳)女子(⬛)炫耀显摆小脚、洋洋得意(yì )的表(biǎo )情细节描绘得(🏘)入木三分。女(nǚ )性(xìng )内(🌭)部的自我(wǒ )规(🗡)训与(yǔ )监督(dū )使女性群体在(🍭)压(🌍)(yā )力(🌍)和社会舆论(🦆)下(🍗)变(💺)(biàn )的(de )卑微地(🍩)，全(🗿)部认(rè(🎍)n )可(🐵)并(⛱)心甘情愿地地认(😰)(rèn )可“重重叠叠(dié(🎲) )切骨、嗔爱(🤾)痛心”的(de )缠(👷)足之(zhī(🐒) )苦，这确(😗)实是为(wéi )么(me )缠足行为绝无可能(néng )连绵、(👇)屡屡发生的原因。从表面上来看，女子缠(chán )足是女(🙀)性身体被(🗿)逼(bī )得认(🐝)可的充(🏪)斥父权制社会(🛌)的建构，换算是毕(bì )竟大(🎩)部分女性在被迫无(🙁)奈得到(👷)(dào )并同意缠足行为之前将其自(zì )我内(🤧)化为自(😝)身(🖍)的身体(🏚)规训。

三、总结

中国古代(🐣)父权制社会下(♊)男(nán )性彻底(🍧)(dǐ(👗) )占据主(zhǔ(😸) )导地(dì(🈲) )位(✌)，男性(💢)(xìng )建(jiàn )构(gòu )出的审(📠)美标准控(😤)制并引响着(zhe )女(🚨)性行为(🍉)，男性把他们纳(nà )入(📸)主流审(shěn )美(😊)的缠(👕)足(zú )与(yǔ )女(nǚ )性(🧑)(xìng )死死捆住(zhù(😚) )在一起(qǐ )，赋子(😡)裹小脚多种社会意义(🎥)，不单(🆕)(dā(⚾)n )与(📞)妇(✴)德(🤭)(dé )操守(shǒu )具体，还与封建礼教(jiāo )连(⛓)通，并(bì(🧔)ng )在(💩)(zài )全社会(huì )宣扬妇(🖇)(fù(⏯) )德观(🐩)思想(😔)，使其(qí )被(🤠)渗(shèn )透(🈴)进(jìn )女性(xìng )日常(🎥)行(háng )为的方(fāng )方(💱)面(🐩)(mià(👢)n )面。而女性替(tì )能(📂)够得到二(è(🎀)r )级领域的认(🛰)可，诚(❔)求(💲)身(shēn )份地位的改变(📕)和阶级的提高，不能全额(é )补偿进(🚳)行(🎺)父权(👇)制社(shè )会(🐆)对(duì(🌝) )其身体的建(💚)构(gòu )。所以，女(nǚ )性(🧜)在(🔚)社(shè )会(🚡)建(👪)构和内心(❗)操纵(🎮)的上下行作用(💴)下将(🍳)(jiāng )缠足行(🏈)为慢慢的(🎋)践行中(zhōng )为自(🌲)身(🐿)的身(🆓)体规训，由父权(🌺)制社会外部(bù )监(😔)督(🍁)转(🦎)向(🏨)女性群体内部首肯(🐟)且必须(♋)严(♊)格(⏳)执(🆘)行的身(🛋)(shēn )体规范(fàn )。这种转(🐍)变使女性在主流意(📲)识形态的控制下(🍼)无形中下一界裹小脚(🥑)行为的拥护党者和愿意具体(🍓)(tǐ )实施者，而(🌬)这(zhè )种坚(jiān )决与誓死效忠远(yuǎn )比男性被建构的标(biāo )准极(🐧)其(💞)真接(👤)与彻底(🛷)，进(🗑)一步继续深(shēn )化了外(🧕)(wài )界(jiè )对(🏖)女(🦎)性(📐)(xìng )身体(🍭)的规训，父权制(📟)社会难以进一步(🙏)强化(👞)(huà )对(🤹)女性身(🤪)体(📩)的(🐠)控制。

缠(🙉)足行为在(🥘)实践中(⛏)呈(🍫)现(xiàn )出出(🚎)的双向态(tài )势不(bú )单(🔬)有男性(💩)对女(🎗)性(🎊)身(🎇)体(tǐ(🚏) )的绝(⛔)对(👎)控制(zhì )，还除开女(🧛)性(🤙)(xìng )自(🍪)身对男性权威(🕤)的彻底地服从命令，女(🙌)性(🗄)对裹(🥍)小(🚚)脚(🐨)行为(🍠)的默(🌌)许(🔖)、认(🌔)(rè(🥌)n )可与(🚕)认可反作用(🎊)(yòng )于自身，加强(qiáng )了社(💩)会外部(📔)对女性(🎎)身体的控制与建构(gòu )。在一一(yī )代又(yò(😝)u )一代人的传承，女性已(👲)将(🎞)裹小脚(jiǎo )更(gèng )视(🚰)先(🐛)天(🐔)存在(💖)的社(♋)会(huì )准则(⛔)，又是(shì )安(🍖)身立命的身(shēn )体资本，在长时间具高发热(🐢)发冷(🔓)性的缠(chán )足(📍)周期中(🤠)，女(nǚ )性群体(🚧)内部发展(📖)(zhǎn )中(🍖)(zhōng )出(⚫)一套(🚟)别(📸)(bié(🔬) )具一(😾)格的(🍷)缠(👶)足文化习俗。显(😚)然在(👉)外(🦉)(wài )部与内部的单向推力作(🌋)(zuò )用下，这(zhè(👪) )种完(wán )全没(🎃)有实际(🍌)中效(📿)用(yòng )又使(🎄)无法承受者极端(duān )化难过(🐠)的(🤬)缠足(🤕)行为(wéi )绝(🎈)无可能普遍(🎩)(biàn )比较流行(🤲)，并且到了清末时期，天足(🏸)运(🦖)(yù(🥎)n )动(dòng )繁荣起(✝)来之时(🥂)，缠足之风仍屡禁(💷)不(🏪)绝。

四、结(jié )语

足以(yǐ )说明(😕)(míng )，确实(🏅)(shí )近(jì(🥥)n )代妇女(nǚ )解放运动(dòng )提高了女性(☔)的(de )社会地(dì )位(🥗)(wè(🆒)i )，现代(🚋)(dài )社(🤭)会(🕺)也(❄)积极(🍹)所倡导的(de )女(nǚ )权主义(🆎)，旨在推(🕌)广同(💶)意包括(🌍)性别歧(♌)(qí )视(⚫)(shì )在内(nèi )的(🥂)一切(🔏)不平等(🍼)地(🔜)位，但(🤴)现(xiàn )代社(🆙)会(🏣)(huì )仍实现方法(🏻)(fǎ )真(🛫)正意义上的男女平等。缠足(🛵)对女性身(🆕)体(🎗)(tǐ(🌕) )的(de )建构虽(🍮)然犹是(🧐)修真者的存在，但在某(🈲)种(🏷)程度上(👷)，很显然(rán )那(nà )样的约(🆖)束以最为(💿)(wéi )严(yán )格苛刻的直接(🤗)出现(🖋)，用更(🏵)加哲(zhé )理的标准制约(🧙)着女性的身(shēn )体(⛽)。封建(😈)礼教残留下来的(🦑)是对女(nǚ )性(xìng )身体(tǐ )的束缚与禁锢的影响(⏸)仍然修(⛸)真(🍣)者(😜)的(🏦)存在(zài )，那(nà )样(🎐)的(👧)意(🤕)识仍(🚇)时(shí )隐时现(xiàn )地左右吧人(🔻)们对(🧕)女性(🥔)身(🍐)体的(🐥)认(🏘)识(🗓)(shí )。在(zà(📫)i )此(cǐ )情形下，随手扔掉了(le )裹脚布的现代女(🌇)性(➗)也(yě )无法(🎃)闲(xiá(♓)n )庭(㊗)信步般走出(chū )获得解(⛅)放(🌹)的康(🏯)庄(zhuāng )大道(😘)，女(♌)性(🙅)距离之外完全的自由仍有(🚱)很长的(🚮)路(🏣)(lù )程。

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